Новые типы отношения к М. даёт рим. поэзия. Вергилий связывает М. с философским осмыслением истории, создавая новую структуру мифологического образа, который обогащается символическим смыслом и лирической проникновенностью, отчасти за счёт пластической конкретности. Овидий, напротив, отделяет мифологию от религиозного содержания; у него совершается до конца сознательная игра с «заданными» мотивами, превращенными в унифицированную систему; по отношению к отдельному мотиву допустима любая степень иронии или фривольности, но система мифологии как целое наделяется «возвышенным» характером. Средневековая поэзия продолжала вергилиевское отношение к М., Возрождение — овидиевское. Начиная с позднего Возрождения неантичные образы христианской религии и рыцарского романа переводятся в образную систему античной мифологии, понимаемой как универсальный язык («Освобожденный Иерусалим» Т. Тассо, идиллии Ф. Шпе, воспевающие Христа под именем Дафниса). Аллегоризм и культ условности достигают апогея к 18 в.

  Однако к концу 18 в. выявляется противоположная тенденция; становление углублённого отношения к М. происходит прежде всего в Германии, особенно в поэзии Гёте, Ф. Гёльдерлина и в теории Шеллинга, заострённой против классицистического аллегоризма (мифический образ не «означает» нечто, но «есть» это нечто или он есть содержательная форма, находящаяся в органическом единстве со своим содержанием). Для романтиков существует уже не единый тип мифологии (античность), а различные по внутренним законам мифологии миры; они осваивают богатство германской, кельтской, славянской мифологии и М. Востока. В 40—70-x гг. 19 в. грандиозная попытка заставить мир М. и мир цивилизации объяснять друг друга была предпринята в музыкальной драматургии Р. Вагнера; его подход создал большую традицию.

  20 в. выработал типы небывало рефлективного интеллектуалистического отношения к М.; тетралогия Т. Манна «Иосиф и его братья» явилась результатом серьёзного изучения научноц теорий мифологии. Пародийная мифологизация бессмысленной житейской прозы последовательно проводится в творчестве Ф. Кафки и Дж. Джойса, а также в «Кентавре» Дж. Апдайка. Для современных писателей характерно не нарочитое и выспреннее преклонение перед М. (как у поздних романтиков и символистов), а свободное, непатетическое отношение к ним, в котором интуитивное вникание дополняется иронией, пародией и анализом, а схемы М. отыскиваются подчас в простых и обыденных предметах.

  С. С. Аверинцев.

Мифы в литературе. «Фаэтон и его мать». Илл. П. Пикассо к «Метаморфозам» Овидия. 1931.

Мифы в литературе. «Сотворение человека». Илл. У. Блейка в книге «Бытие». 1825.

Ми'ха Цхака'я (до 1935 — Сенаки), город (с 1921), центр Цхакаевского района Грузинской ССР. Расположен на Колхидской низменности, на Черноморском шоссе. Ж.-д. станция (Цхакая) на линии Туапсе — Самтредиа, от М. Ц. ветка (40 км ) к Поти. 25 тыс. жителей (1970). Ковровый комбинат.; винодельческий, лимонадный, консервный заводы, сыромаслозавод, чайная фабрика; комбинат стройматериалов. С.-х. техникум. Народный театр. Переименован в честь грузинского революционера М. Г. Цхакая ; имеется дом-музей. В 3 км от М. Ц. — курорт Менджи .

Михаи'л Алекса'ндрович (1333, Псков. — 26.8.1399, Тверь), великий князь тверской (1368), сын великого князя тверского Александра Михайловича . В 1368 утвердился в Твери. В этом же году войска великого князя московского Дмитрия Ивановича Донского осадили Тверь и М. А. бежал в Литву. В 1369 М. А. вновь вернулся в Тверь, но в 1370 Донской вторично занял Тверь и М. А. опять оказался в Литве. Летом 1372 М. А. вернулся в Тверь с помощью литовских войск. С 1370 боролся с Донским за великое княжение во Владимире. В 1370—71 и 1375 получал в Золотой Орде великокняжеские ярлыки, его борьба с великим князем московским оказалась безуспешной.

Михаи'л Алекса'ндрович Романов [22.11(4.12).1878, Петербург, — в ночь с 12 на 13.7.1918, район Мотовилихи, ныне в составе г. Пермь], великий князь, брат императора Николая II, генерал-лейтенант (1916). Будучи третьим сыном Александра III, с 1899 (после смерти Георгия Александровича, который был старше М. А.) до 1904 (рождения Алексея, сына Николая II) — наследник престола. В 1898—1911 служил в гвардии. Во время 1-й мировой войны 1914—18 М. А. командовал Кавказской туземной конной дивизией, кавалерийским корпусом, в начале 1917 был генерал-инспектором кавалерии. После Февральской революции 1917, не чувствуя за собой никакой реальной силы, 3 (16) марта 1917 отказался от престола, который ему передавал Николай II [согласно манифесту отречения от 2 (15) марта]. В феврале 1918 был арестован в Гатчине, увезён в Пермь, а затем расстрелян.

Михаи'л Атталиа'т (Michaēl Attalei'át'ēs') (начало 11 в., Константинополь, — около 1085), византийский историк и правовед. Его «История» освещает события, происходившие в Византии в 1034—79 (политические смуты и катастрофическое положение на вост. границах из-за усиления натиска турок-сельджуков). Заключительная часть его книги — панегирик императору Никифору III Вотаниату, согласно М. А., преодолевшему кризис империи. М. А. прославляет рыцарские доблести Никифора — отвагу, щедрость. В 1077 М. А. основал монастырь в Редесто и составил его устав, который является ценным источником по социально-экономической истории Византии 11 в.

  Соч.: Historia, Воnnае, 1853.

  Лит. Nissen W., Die Diataxis des Michael Attaleiates von 1077, Jena, 1894; Tsolakis E. Th., Aus dem Leben des Michael Attaleiates, «Byzantinische Zeitschrift», 1965, Bd 58, H. 1.

Михаи'л Бори'сович (1453 — около 1505), последний великий князь тверской (с 1461), сын великого князя Бориса Александровича. В 1471 и 1477 тверские полки участвовали в новгородских походах на стороне великого князя московского Ивана III Васильевича , в 1480 стояли на р. Угре против хана Ахмата. В середине 80-x гг. М. Б. признал себя вассалом Ивана III, но тайно пытался сблизиться с польским королём Казимиром III. Иван III осадил Тверь, откуда М. Б. в ночь на 12 сентября 1485 удалось бежать в Литву. Тверь была взята, Тверское княжество прекратило самостоятельное существование и стало частью Русского централизованного государства. Последние годы М. Б. провёл в Литве.

Михаи'л Все'володович (1179 — 20.9.1246), древнерусский князь, сын великого князя киевского и черниговского Всеволода Святославича Чермного. В 1223 участвовал в сражении против татар на р. Калке , в которой погиб его дядя Владимир Святославич, после чего черниговский стол перешёл к М. В. В 1225 и 1229 М. В. был новгородским князем. В 1235 с помощью бояр Болоховской земли, граничившей с Галицкой землёй, и венгерского короля Белы IV ему удалось овладеть Галичем. В 30-е гг. 13 в. неоднократно захватывал Киев. В 1238 М. В. стал великим князем киевским, передав управление Галичем своему сыну Ростиславу. В 1239 по его приказу были убиты татарские послы, присланные в Киев для переговоров, после чего М. В. бежал в Венгрию, надеясь найти там убежище. Тогда все его русские владения были захвачены и поделены между др. князьями. В 1241 вернулся на родину. В 1246 М. В. приехал в ставку Батыя, надеясь получить ярлык на Черниговскую землю. За отказ выполнить языческие обряды — пройти сквозь очистительный огонь — М. В. был убит татарами, что послужило поводом для его канонизации рус. церковью. Однако причиной убийства М. В. могло быть и то, что семью годами раньше им были убиты татарские послы.