Тата'рское и'го на Руси, система властвования монголо-татарских феодалов над русскими землями в 13—15 вв.; см. Монголо-татарское иго .

Тата'ры , основное население Татарской АССР (1536 тыс. чел. 1970, перепись); живут также во многих др. районах СССР. Общая численность в СССР 5931 тыс. чел. (1970). Язык тюркской группы алтайской семьи языков. Верующие Т. (за исключением небольшой группы — кряшен , исповедующих православие) — мусульмане-сунниты.

  Впервые этноним «Т.» появился среди монгольских племён, кочевавших в 6—9 вв. к Ю.-В. от Байкала. В 13 в. с монголо-татарским нашествием название «Т.» стало известно в Европе. В 13—14 вв. оно было распространено на некоторые народы Евразии, входившие в состав Золотой Орды . В 16—19 вв. в русских источниках Т. стали называть многие тюркоязычные и некоторые иные народности, жившие на окраинах Русского государства (азербайджанцы, ряд народностей Северного Кавказа, Средней Азии, Поволжья и др.). Для некоторых из них имя Т. стало этнонимом.

  Начало проникновения в Приуралье и Поволжье тюркоязычных племён относится к 3—4 вв. н. э. и связано с эпохой нашествия на Восточную Европу гуннов и др. кочевых племён. Оседая в Приуралье и Поволжье, они воспринимали элементы культуры местных финно-угорских народов, а частично и смешивались с ними. В 5—7 вв. наблюдается вторая волна продвижения тюркоязычных племён в лесные и лесостепные районы Западной Сибири, Приуралья и Поволжья, связанная с экспансией Тюркского каганата . В 7—8 вв. в Поволжье из Приазовья пришли болгарские (также тюркоязычные) племена, которые вместе с проникшими сюда ранее тюрками и местными финно-уграми в 10 в. создали государство — Болгарию Волжско-Камскую . В 13—15 вв., когда большинство тюркоязычных племён входило в состав Золотой Орды, происходила некоторая нивелировка их языка и культуры. В 15—16 вв., в период существования отдельных феодальных государств (Казанского, Астраханского, Крымского, Сибирского и др. ханств), происходит формирование отдельных групп Т. — Среднего Поволжья и Приуралья (казанские Т., мишари ), астраханских, сибирских, крымских и др. Т. Среднего Поволжья и Приуралья, наиболее многочисленные и имевшие более развитую экономику и культуру, к кон. 19 в. сложились в буржуазную нацию.

  До Октябрьской революции 1917 основная масса Т. занималась земледелием; в хозяйстве астраханских Т. главную роль играли скотоводство и рыболовство. Значительная часть Т. была занята в различных кустарно-ремесленных производствах (изготовление узорной обуви и др. кожаных изделий, ткачество, вышивка, ювелирное дело и др.). Материальная культура Т., складывавшаяся в течение длительного времени из элементов культуры ряда тюркских и местных племён, испытала также влияние культур народов Среней Азии и др. регионов, а с конца 16 в. — русской культуры. Традиционным жилищем Т. Среднего Поволжья и Приуралья была срубная изба , отгороженная от улицы забором. Внешний фасад украшался многоцветной росписью. У астраханских Т., сохранивших больше степных скотоводческих традиций, в качестве летнего жилища бытовала юрта . Одежда мужчин и женщин состояла из шаровар с широким шагом и рубашки (у женщин дополнялась вышитым нагрудником), на которую надевался безрукавный камзол. Верхней одеждой служили казакин, а зимой — стёганый бешмет или шуба. Головной убор мужчин — тюбетейка, а поверх неё — полусферическая шапка на меху или войлочная шляпа; у женщин — вышитая бархатная шапочка (калфак) и платок. Традиционная обувь — кожаные ичиги с мягкой подошвой (вне дома на них надевали кожаные калоши). Для костюма женщин (особенно богатых) было характерно обилие металлических украшений.

  В конце 19 — начале 20 вв. большинство групп Т. включилось в процесс консолидации с Т. Среднего Поволжья и Приуралья, получившими после Октябрьской революции 1917 автономию (см. Татарская Автономная Советская Социалистическая Республика ) и сформировавшимися в социалистическую нацию.

  За годы Советской власти произошли коренные изменения в экономике, быту и культуре Т. Более половины их (53%, 1970) живёт в городах, работая в различных отраслях промышленности, науки, культуры. Современная культура Т., впитавшая лучшие национальные традиции, развивается в тесной связи с культурой др. народов СССР. Достигли расцвета наука, литература и разные виды искусства.

  Лит.: Происхождение казанских татар, Казань, 1948; Татары Среднего Поволжья и Приуралья, М., 1967; История Татарской АССР, Казань, 1973; Мухамедова Р. Г., Татары-мишари, М., 1972; Халиков А. Х., Татар халкыныц килеп чыгышы, Казан, 1974.

  Р. Г. Мухамедова, А. Х. Халиков.

Тате'в, село в Горисском районе Армянской ССР, вблизи которого расположен Татевский монастырь .

Татевося'н Егише Мартиросович [12(24).9.1870, Вагаршапат, ныне Эчмиадзин, — 22.1.1936, Тбилиси], советский живописец, заслуженный деятель искусств Армянской ССР (1935). Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества, которое окончил в 1894. На формирование Т. как художника значительное влияние оказали его учителя и друзья В. Д. Поленов и Е. Д. Поленова ; испытал некоторое влияние импрессионизма . Участвовал в выставках «Союза русских художников» и «Мира искусства» . Работал в области пейзажа, бытового жанра и портрета; создавал также произведения сказочно-аллегорического содержания («Одна из моих грёз», 1905, Картинная галерея. Армении, Ереван). В 1910-е гг. переходит к более реалистической манере, обращая особое внимание на разработку светотеневых и колористических эффектов («Пастух со стадом», см. илл. ; многочисленные этюдные пейзажи с видами Армении, Грузии, Крыма, Средиземноморья). В 1920—30-е гг. усилился интерес художника к портрету («Комитас», 1935, там же).

  Лит.: Дрампян Р. Г., Егише Татевосян, М., 1957.

Е. М. Татевосян. «Пастух со стадом». 1919. Музей искусства народов Востока. Москва.

Тате'вский монасты'рь, монастырский комплекс Армении в исторической области Сюник (Зангезур), ныне Горисский район Армянской ССР. В 9 в. стал резиденцией сюникского митрополита. Владел обширными землями, ремесленными мастерскими, собирал налоги с сотен сёл. Т. м. (монастырь-крепость) — выдающийся памятник средневекового зодчества, включающий церкви Григория (типа сводчатого зала, 836—48), Погоса и Петроса (типа крестово-купольного зала с приделами в 4 углах и росписями, 10 в.), надвратную церковь Аствацацин (типа купольного зала, 11 в.), культовый монумент — качающийся столб (904). Т. м. был крупным культурным центром со скрипторием, библиотекой и одним из известнейших университетов (см. Татевский университет ).

  Лит.: Якобсон А. Л., Татевский монастырь, «Советская археология», 1947, № 9.

Тате'вский университе'т, научный и учебные центр средневековой Армении в Татевском монастыре . Т. у. существовал с перерывами около 70 лет (с середины 14 в. до 1415). Период наивысшего расцвета относится к 1370—1410, когда во главе Т. у. стояли видные учёные Иоанн Воротнеци и Григор Татеваци. Т. у. имел 3 факультета: философско-богословский, каллиграфии и миниатюры, музыки. Число студентов достигало 60—80 человек. В учебную программу входили все отрасли средневековой науки: физика, математика, богословие, философия, астрономия, история, грамматика и др. Сохранилось несколько учебников, созданных в Т. у. Воспитанниками Т. у. были армянский поэт и философ Аракел Сюнеци, комментатор Маттэос Джугаеци, историк Товма Мецопеци и др.