С. И. Картушин.
X. Просвещение и научные учреждения
Система образования имеет следующую структуру. Имеются дошкольные учреждения для детей 4—7 лет (в 1974 — свыше 176 тыс. детей). В начальную школу принимаются дети в возрасте 7 лет. Срок обучения в начальной школе 7 лет (4 г. на низшей и 3 г. на высшей ступени). Начальная школа считается обязательной, однако в 1970 начальным обучением было охвачено 79,42% детей 7—14 лет. В 1974/75 учебном году в начальных школах обучалось 6506 тыс. учащихся. Срок обучения в средней общеобразовательной академической школе 5 лет (3+2). В 1974/75 учебном году в средних школах обучалось 842,8 тыс. учащихся. Много частных школ. Обучение ведётся на литературном тайском языке. Средние профессионально-технические школы низшей ступени (1—3 г.) работают на базе начальной школы, высшей ступени (1—3 г.) — на базе неполной средней школы и на базе 3-летних средних профессионально-технических школ низшей ступени. В 1974/75 в средних профессионально-технических школах высшей ступени обучалось 75,5 тыс. учащихся. Подготовка учителей для начальной школы ведётся в течение 2 лет на базе неполной средней школы. Учителей для средних школ готовят педагогические институты и университеты. В 1974/75 в системе подготовки учителей было 60,4 тыс. учащихся. В Бангкоке 5 университетов. крупнейшие из них — Чулалонгкорнский университет (основан в 1917) и Таммасартский университет (1933), имеются университеты в гг. Чиангмай (1964), Кхонкэн (1964), Сонгкхла (1964). В 1974/75 в университетах обучалось около 58,4 тыс. студентов, в технических институтах — 19,5 тыс. студентов. В Бангкоке находится Национальная библиотека (основана в 1905; свыше 724 тыс. томов, свыше 144 тыс. рукописей), Национальный музей (1926).
В. З. Клепиков.
Система научных учреждений сложилась после 2-й мировой войны 1939—45. Правительство координирует научную деятельность через Корпорацию по прикладным научным исследованиям (основана в 1963), имеющую в своём составе научно-исследовательские институты по сельскому хозяйству, экологии и др., научно-исследовательские центры по стандартизации, документации и др., и Национальный исследовательский совет. Основная часть научных организаций подчинена министерствам: сельского хозяйства (лаборатория морского рыболовства и др.), национального развития (отдел по использованию природных ресурсов) и др.; научно-исследовательские центры имеются при университетах в Бангкоке (Касетсарт) и в Чиангмае, а также при региональном Азиатском технологическом институте. Основные направления их исследований — национальная экономика, проблемы сельского и лесного хозяйства, рыболовства и др. Среди научных обществ крупнейшее — Сиамское (основано в 1904; исследования по истории, этнографии, археологии). Научные работы финансируются главным образом по государственному бюджету, некоторые научные разработки — иностранными и международными фондами.
Лит.: Research institutes and researchers of Asian studies in Thailand, Tokyo, 1964.
Н. В. Ребрикова.
XI.Печать, радиовещание, телевидение
В 1975 (в основном в Бангкоке) выходило свыше 80 газет. Общий тираж 35 ежедневных газет до 1 млн. экземпляров. Крупнейшие на тайском языке: «Таи рат», тираж 250 тыс. экземпляров; «Дейли ньюс», тираж 150 тыс. экземпляров; «Сиам рат», тираж 60 тыс. экземпляров; «Таи дейли», тираж 35 тыс. экземпляров; «Прачатипатай», тираж 80 тыс. экземпляров; «Сиам никон», тираж около 10 тыс. экземпляров. На китайском языке издаётся 30 газет, крупнейшие: «Синсянь жибао», тираж 67 тыс. экземпляров; «Цзин хуа жибао», тираж 65 тыс. экземпляров; «Чжунхуа жибао», тираж 52 тыс. экземпляров; «Шицзэ жибао», тираж 32 тыс. экземпляров. Крупнейшие газеты на английском языке: «Бангкок пост» («Bangkok Post»), тираж 22 тыс. экземпляров; «Бангкок уорлд» («Bangkok World»), тираж 12 тыс. экземпляров; «Нейшн» («Nation»), тираж 15 тыс. экземпляров.
Радиовещание с 1938. Имеется свыше 200 радиостанций, главным образом мелкие, крупнейшая — «Голос Азии» — принадлежит государству. Телепередачи с 1955. 7 телевизионных станций.
В. И. Искольдский.
XII. Литература
Первые памятники тайской словесности относятся к концу 13 — началу 14 вв. и представляют собой надписи на камнях, преимущественно летописного характера. Наиболее ранний эпиграфический памятник — «Стела Рамы Камхенга» (1292). Становление и развитие литературы до конца 19 в. проходило под сильным влиянием индийской литературы, что обусловлено определяющей ролью буддизма в общественной и культурной жизни страны. Средневековая классическая литература, особенно ранняя, носила главным образом апологетико-религиозный характер и находила выражение почти исключительно в стихотворно-поэтической форме. Её образцами служат эпическая поэма «Великая жизнь» (1482), ставшая непременным атрибутом тайской религиозной литургии, безымянная поэма на историческую тему «Поражение юанов» (15 в.) и др. Большое развитие на фоне официальной литературы получила лирика. Наиболее ранним и известным произведением этого рода является лиро-эпическая поэма «Прало» (15—16 вв.). Высоким мастерством в лирических жанрах обладали поэты Сипрат, Махаратчакру (оба — 2-я половина 17 в.) и Тамматибет (1732—55). Заметное место в литературе занимают обрамленные повести : сборники «50 джатак», «Книга птиц», «Двенадцать углов» и др., а также «Рамаяна» (в тайской версии «Рамакиян»).
В конце 18 в. начался постепенный поворот от религиозной тематики к светской. Наблюдается демократизация языка литературы. Появились первые произведения в прозе: переводные исторические романы «Рачатират» (1785) и «Троецарствие» (1802). Крупнейшими произведением литературы 19 в. стала лиро-эпическая поэма «Кун Чанг и Кун Пэн», феерическая поэма-сказка «Пра Апаймани» (около 1850) Сунтона Пу (1786—1855), драматическая поэма «Инао» короля Рамы II (правил в 1809—24), сатирическая поэма «Принц Ландай» (2-я четверть 19 в.) Махамонтри.
После государственного переворота 1932 в литературе Т. утвердился реализм как основной метод изображения действительности. Господствующее положение заняла проза в форме рассказа, новеллы, романа. В литературе обозначились два главных направления: натуралистическое и социально-реалистическое. Для представителей первого характерно увлечение психологическими конфликтами, идеализация действительности: писательница Докмайсот (серия романов и рассказов об «образцовом» таиландце: «Добропорядочный», 1947, «Благородный», «Три мужчины», «Это мир»); писательница Ко Сурангкананг (р. 1911; романы главным образом из жизни высшего общества: «Златопесчаный дом», 1950, «Падшая», 1937, «Размышление»); Сот Кунмарохит (р. 1908; социально-бытовые романы «Наша земля», «Райя»); Малай Чупинит (1906—63; социально-бытовые романы «Великое поле», «Её имя — женщина»). В творчестве писателей второго направления нашла отражение жизнь народа: Сибурапа (1905—74; роман социального звучания «Лицом в будущее», 1955); Лао Камхом (р. 1930; серия рассказов, посвященных крестьянам: сборник «Бог не в помощь», 1955); Ачин Панчапан (р. 1927; сборники рассказов о рабочих: «На рудниках», «Зов с рудников», оба 1965); Сени Саувапонг (р. 1918; остро социальный роман «Дьявол», 1957); Манат Тьянрайонг (р. 1907; сборники рассказов из жизни низов общества: «Простой смертный», «Бродяга», «Заросли»); Итсара Амантакун (1920—69; романы «Жёлтый тигр», «Тигр прячет когти», с критических позиций рисующие картину современного общества); писательница Тамаянти разоблачает пороки высшего общества в романах «Скверна», «Наложница».
Лит.: Корнев В., Литература Таиланда, М., 1971; Schweisguth P., Etude sur la litterature Siamoise, P., 1951.
Л. Н. Морев.
XIII. Архитектура и изобразительное искусство
Памятники художественной культуры Т. восходят к неолиту и бронзовому веку (керамика из погребений в долине р. Квай, наскальные росписи в Северо-западном Т.). В первые века н. э. на территории Т. развивались монское (государство Дваравати) и кхмерское (Кхмерская империя) искусства (храмы в Лампуне, Чиангмае, массивные с ювелирно тонкими деталями статуи Будды), послужившие основой тайской художественной культуры. Формирование национального искусства под эгидой буддизма началось с 13 в. с образованием государства Сукотаи. Сложился собственно тайский тип культового комплекса («вата») со святилищами «пранг» или «пра-пранг» (с башнеобразной закруглённой вершиной) и «чеди» или «пра-чеди» (с колоколообразным покрытием и шпилем) и храмами («веханами») —«ваты» Чанг Лом в Саванкхалоке (конец 13 в.), Махатат в Сукотаи (Сукхотхай, 1345). В скульптуре выработались характерные для Т. графичные вытянутые формы.
