Вдыхая, мысленно считайте: один.

Выдыхая, мысленно считайте: два.

Продолжайте считать таким образом до 40.

Ваше дыхание должно быть естественным; не дышите глубоко или медленно.

На протяжении всей практики продолжайте осознавать как дыхание, так и мысленный счёт.

Когда вы досчитаете до 40, перенесите своё осознание на горло.

Почувствуйте воздух, движущийся в горло и из горла.

В первый раз это может быть трудно, но постарайтесь.

Когда вы сможете почувствовать движение дыхания в горле, начните мысленно считать каждый вдох и выдох.

Вдох — 1.

Выдох — 2.

Вдох — 3 и так далее.

Досчитайте до 40.

Осознавайте дыхание и счёт.

Теперь перенесите своё осознание на грудь.

Вдыхая, почувствуйте расширение грудной клетки.

Одновременно почувствуйте, как воздух втягивается в лёгкие.

Выдыхая, чувствуйте сокращение грудной клетки.

Одновременно почувствуйте, как воздух выдавливается из лёгких, как из сдувающегося воздушного шарика.

Делайте это около минуты, а затем начните считать каждый вдох и каждый выдох, как уже объяснялось выше.

Досчитайте до 40, постоянно осознавая расширение и сокращение грудной клетки, и ощущение воздуха, входящего в лёгкие и выходящего из них.

После этого начинайте осознавать живот.

Почувствуйте движение подымающегося и опускающегося живота (прямых мышц живота).

Дышите естественно; не старайтесь форсировать дыхание, делая его глубже или медленнее, если это требует каких-либо усилий.

Просто дышите, как вам подсказывает тело.

Вдыхая, попытайтесь почувствовать, как воздух втягивается в ваше тело.

Выдыхая, почувствуйте, как из тела выбрасываются ненужные отходы.

Когда вы будете готовы, начните считать вдохи и выдохи, как объяснялось выше.

Вдох — ощутите расширение живота — мысленно сосчитайте: один.

Выдох — ощутите, как опускается брюшная стенка — сосчитайте: два.

Продолжайте считать таким образом до 40.

Всё время осознавайте дыхание, движение живота и счёт.

Закончив это, медленно начните осознавать окружающую обстановку.

Осторожно подвигайтесь и откройте глаза.

Это завершение практики.

Если вам удалось сохранять осознание всех разнообразных аспектов этой практики, вы должны чувствовать себя полностью расслабленным.

Эта практика должна занимать около десяти минут. В зависимости от имеющегося у вас времени, её можно делать длиннее или короче, просто увеличивая или уменьшая счёт вдохов и выдохов.

Её можно выполнять после асан и пранаямы утром или вечером, либо в любое другое время в течение дня. Мы рекомендуем делать её, когда вы чувствуете утомление или напряжение. Если у вас какие-то проблемы со сном, то вы можете делать её перед тем, как лечь в постель.

Это довольно продолжительная практика, и во время неё легко заснуть или перестать осознавать, что вы делаете. Если у вас есть друг, также интересующийся йогой, попросите его или её выступать в роли преподавателя, руководствуясь инструкциями, которые мы дали, а потом поменяйтесь ролями.

В этом уроке мы обсудили несколько очень полезных практик. Это значит, что теперь у нас гораздо больше возможностей для того, чтобы подготовить сводную программу, включающую в себя все практики, тесно связанные друг с другом.

В неё не входит кунджал крийя, поскольку каждый должен сам решить для себя, как часто её нужно проводить. Её можно выполнять до, либо после ежедневной программы занятий, вместе с джала нети(1).

К сожалению, в пятнадцатиминутную программу не входит пранаяма. Её пришлось опустить из-за недостатка времени. Пранаяма составляет необходимую часть занятий йогой, и потому мы просим вас выделять, по крайней мере, полчаса в день для вашей садханы. Возможно, для этого вам будет необходимо каждое утро вставать на несколько минут раньше, но польза, которую вы получите, сделает это более чем оправданным.

До сих пор в этой книге мы занимались, главным образом, описанием основных правил асан, пранаямы и техник расслабления, хотя в йоге существует и много других разнообразных аспектов. Мы выбрали такой порядок изложения для того, чтобы дать вам возможность с самого начала приступить к практике йоги. Этот раздел открывает новую серию обсуждений, цель которых — объяснить, что представляет собой йога в целом — какое отношение она имеет к вам, к повседневной жизни, каковы её структура и различные пути, и как эти пути взаимосвязаны друг с другом, позволяя достигать вершины йоги(1).

В действительности, невозможно по настоящему понять цели йоги, по крайней мере, её высшие цели, не имея личного опыта. Всё, что мы можем сделать, — это приблизительно указать если не конечную цель йоги, то хотя бы направление, в котором она может вас вести. Так, например, можно проложить по карте маршрут к определённому городу и даже описать окружающую местность, но никто другой не сможет пережить путешествие или познакомиться с городом за вас. Вы должны сделать это сами. Так же обстоит дело и с йогой: мы можем указать путь, его вехи, и честно попытаться объяснить его высшие цели, но для того, чтобы приобрести опыт, вы должны пройти по этому пути сами. И в этом суть йоги — ни описаний, ни теорий, ни предположений — только личный опыт.

В этой теме мы будем обсуждать, главным образом, смысл йоги, кратко описывая её происхождение и дальнейшее развитие на протяжении веков.

Йогу обычно определяют как единение: единение ограниченного «я» (джива) и космического Я (атман). Не пытаясь ещё более усложнять вопрос, мы хотели бы указать, что в этом определении есть определённая непоследовательность. Ибо для того, чтобы существовала цель или задача соединения, сначала должно быть состояние разделения. Но в действительности такого разделения не существует. В этот самый момент вы едины с космическим сознанием. И даже это высказывание неверно, ибо на самом деле вы и есть космическое сознание. Так что цель йоги состоит вовсе не в том, чтобы соединять вас с чем бы то ни было, поскольку вы уже едины. Она сводится к тому, чтобы позволить вам осознать свою тождественность с божественным Я, познать свою существующую внутреннюю природу и настроиться с ней в лад. Йога получила такое название (а именно, единение) потому, что её рассматривают и определяют с точки зрения нормальной повседневной жизни, где каждый человек чувствует свою отдельность от более высокого бытия или не понимает возможность более высокого бытия. Иными словами, йога воспринимается как единение с точки зрения личности. На более высоком уровне осознания не существует никакого разделения или различия между так называемым индивидом и сознанием. Именно наш низкий уровень осознания затемняет вопрос и не даёт нам осознать эту тождественность. Есть одна красивая индийская история, которую часто цитируют в качестве иллюстрации этого положения. В ней говорится о нескольких слепцах, которые пытались описать большого слона, ощупывая разные части его тела. Тот, кто держал его хвост, сказал: «Слон похож на змею». Второй человек, ощупывавший одну из ног, воскликнул: «Нет, слон похож на большую колонну». «Вы оба не правы» — сказал третий, державший в руках ухо животного: «Слон выглядит в точности как большой веер». Четвёртый человек, который водил руками по одному из бивней, пожал плечами и с уверенностью заявил: «Этот слон не подходит ни под одно из ваших описаний. Он похож на рог». «Все вы сошли с ума» — сказал пятый человек, потрогав хобот — «Пожалуй, больше всего слон похож на ствол банана». Эти пять человек воспринимали одного и того же слона по-разному. Сам слон от этого не менялся, и если бы слепцы внезапно прозрели, то поняли бы, в чём причина таких разных описаний: они бы осознали, что говорили о разных аспектах одного и того же. Точно такое же представление большинство из нас имеют о себе. Мы видим разделение; мы воспринимаемся себя отдельными от окружающей среды и других людей, поскольку на самом деле мы подобны слепцам, не имея реального представления или знания о самих себе и своём окружении.