Может быть, мы лучше поймем сущность 'той битвы, которая разгорелась на Земле между Михайловым воинством и ариманическими существами, низвергнутыми в 1879 году из ангельского мира на Земле, если прежде всего поставим вопрос:

— о каких же, собственно, существах идет речь. В очень важных лекциях Рудольфа Штайнера «Чудеса мира, испытания души и откровение духа» говорится о двух группах ангелов, которые в египетско-халдейскую эру были водителями человечества. Это были те духовные существа, которые уже в конце лунного развития достигли ступени иерархии ангелов. Затем, в эпоху египетской культуры, они разделились. «— Действительно имеется огромная разница между этими двумя группами ангельских существ. И понимание этой разницы имеет огромное значение для познания высочайшей Мистерии нашей человеческой эволюции». Далее в этих же лекциях говорится, что Христос, как Высший Космический Дух является также Учителем и Водителем для всех Духовных Иерархий. При нисхождении Христа от Божественных Первооснов мира к Земле происходили для духовных Иерархий события, сходные с Мистерией Голгофы для человечества.

Для Ангельского Космоса подобное событие произошло в эпоху египетско-халдейской культуры на Земле. Благодаря этому событию, для существ этой Иерархии открылась возможность присоединиться к действию Христовых сил. Те из них, кто принимал в себя Импульс Христа, поднимались на более высокую ступень своего развития. Другие, слишком сильно связавшие себя с закономерными импульсами той эпохи, направленными в то время к Земле, отвергали Импульс Христа. Силы, устремленные к Земле, в том третьем египетско-халдейском культурном периоде, были очень сильны. Это устремление к Земле связано так же, как мы знаем, с мумификацией тел умерших. В первой лекции цикла: «Представьте себе — душа после смерти проводится через пирамиды в высшие сферы, а тело в виде мумии задерживается. Это имеет определенные оккультные последствия. Душа вынуждена постоянно оглядываться вниз на землю, где лежит мумифицированное тело. От этого мысли уплотняются, затвердевают, окостеневают; мысли становятся пленниками физического мира». Благодаря этой задержке физического тела, умерший и после смерти оставался связанным с землей. Эволюция человечества в ту эпоху была направлена к укреплению более тесных связей с Землей и ее силами. Но этот процесс мог идти двояким путем. Если он совершался под водительством ангелов, ставших проводниками импульса Христа, то он вел к правильному постижению Мистерии Голгофы, в которой Христос соединяется с Землей, чтобы заложить в ней духовное зерно Новой Земли. Но если это устремление к Земле совершается под водительством Ангелов, не принявших Импульса Христа, то завязывается слишком крепкая связь с физической землей и отсюда позднее вырастает тот материализм, который мы теперь видим, В нашей эпохе повторяются черты третьей послеатлантической культуры, но на более высокой ступени. Поэтому мы теперь в нашей современности снова встречаемся с двумя потоками духовных сил: один — проводящий Импульсы Христа и другой — противоборствующий Ему. Существа ангельской иерархии, тогда уже принявшие импульс Христа, действуют ныне под водительством Архангела Михаила, как духовные существа, инспирирующие людей, помогающие им приблизиться к Христу. В этом смысл Михайловой медитации: — «Вы, светлые существа миров эфирных, несите человеку Христово Слово. Так является Михаил — провозвестник Христа Ожидающим, жаждущим душам».

Другие, падшие ангелы, не принявшие Христа, слишком тесно связавшие себя с физическими силами Земли, становятся ныне инспираторами атеистического рассудочного мышления, чистого материалистического отношения к природе, интеллектуального мышления без всякого морального импульса. Познание этих двух потоков сил, исходящих из мира ангелов, дает вам важнейший ключ для понимания существа нашей эпохи. — Эти два, выше охарактеризованные течения, в наше время переплетаются. Нашу эпоху можно понять, только зная, что в ней действуют эти два господствующих направления духовного водительства». И Рудольф Штайнер подчеркивает, поясняя: «Существа из Иерархии Ангелов — вот кто с 1879 года действует среди нас», (Из цикла «Падение духов тьмы»).

В исторической эволюции человечества мы знаем три ступени развития души: души ощущающей — в египетско-халдейскую эпоху, души рассудка и чувств — в греко-римскую эпоху и души сознательной — в нашу эпоху с XV столетия. Эти три эпохи в целом являются процессом рождения «Я» в человеческой душе. До настоящего времени этот процесс направлялся к укреплению земного самосознания человека. Но теперь, во второй фазе развития души сознательной, само «Я» должно пробудиться в душе человека. Эта фаза начинается тесней Михаила. Весь период трехступенчатого развития «Я» в целом получает особо важное значение, если вспомнить, что в этом периоде совершается не только инкарнация Христа, но также и древняя инкарнация Люцифера и будущая инкарнация Аримана». (Р. Штайнер «Духовные основы социального вопроса, т. III). Инкарнация Люцифера произошла на Востоке в начале третьего тысячелетия до Рождества Христова, то есть в эпоху души ощущающей, инкарнация Христа — в эпоху души рассудка и чувств, инкарнация Аримана на Западе произойдет в начале третьего тысячелетия после Рождества Христова, то есть в эпоху души сознательной.

Изумительный, впечатляющий образ является нам из рассмотрения этого трехступенного рождения «Я» в трехчленной человеческой душе: Христос встает между Люцифером и Ариманом! Этот образ тотчас же напоминает нам о Дорнахской Статуе: «Представитель человечества» между Люцифером и Ариманом.

О чем говорит нам этот образ? Развитие «Я», составляющее смысл всей земной эволюции, требует участия противоборствующих сил! Мы постоянно подвергаемся опасности улететь от земли, утонуть в иллюзорных личных переживаниях и мы постоянно подвергаемся опасности через физическое тело слишком сильно подпасть власти Земли. Но мы можем постоянно все больше обращать свои взоры ко Христу, и Он дает нам силу сохранять устойчивость по отношению к обоим противникам.

Примечательно, что как раз в Калифорнии можно получить представление о двух великих искушениях на пути человечества. В прошлом столетии в Северной Калифорнии было найдено золото, множество людей из всех областей Америки в из других стран устремились в Сан-Франциско и в Сакраменто, торопясь захватить богатые золотые прииски. Ариманическая золотая лихорадка, подобно опьянению, захватывала людей. В золоте они видели силу, открывающую им доступ ко всем земным благам, к наслаждениям жизни, к власти над другими людьми. А в начале ХХ-го столетия в Южной Калифорнии, близ Лос-Анжелеса, вырос Голливуд — огромная фабрика иллюзий. Кино во всему земному шару наколдовывает людям на своих экранах насквозь иллюзорный мир. И его впитывают жаждущие души людей, чтобы хоть на минуты улететь от жестокой действительности. Люциферическое бегство от земли в ариманическом искаженном виде. Никакая другая область Америки — и внутренне, и географически — не близка так Востоку, как Калифорния. И в то же время это крупнейший штат Америки с сильной западно-индустриальной экономикой. Калифорния — дитя противоречий, душа ее взывает к той силе, которая способна их уравновесить, разрешить. Но здесь, на Западе, доминирует Ариман. Постараемся уяснить себе объективный образ этой космической силы, противоборствующей Христу.

Я рассматриваю кристалл, его чудесные формы. Я спрашиваю — какие же силы его сложили? Я погружаюсь в те формообразующие силы, которые создали эти точные, математически-геометрические формы; равносторонние треугольники, прямые углы, различные пятиугольники, чудо гладких поверхностей, шестигранное тело кристалла и еще большее чудо — прозрачность вещества, уплотненного до состояния материи. В кристаллах нет жизни, как у растений, нет движения, как у животных. Они застыли на бесконечные времена. В точных математических формах и в прозрачности кристалла открывается, как плод такой медитации, великая заколдованная космическая сила мысли. Пока эта мировая космическая мысль является еще формообразующей силой в эфирном мире еще не скована в застывших формах материи, она творит бесконечно разнообразные, постоянно меняющиеся формы (Р. Штайнер «Введение в Антропософию»).