Для нашего времени не имеет большого значения, произойдет ли инкарнация Аримана немного раньше, или позже. Уже теперь, то есть среди событий, характерных для эпохи перехода в новое столетия и новое тысячелетие, Ариман должен пустить в ход все свои силы, иначе он не сможет осуществить то, что он хочет осуществить. Ибо те, кто принадлежат к светлому потоку Михаила, будут всеми силами бороться против Аримана в эту решающую эпоху.

При этом мы должны также хорошо помнить о спиритуальной мощи самой Космической Мудрости. Также и в этом отношении, наблюдая все то, что делается в человечестве, мы легко можем впасть в заблуждение и недооценивать ее. Поэтому хорошо вспомнить слова Рудольфа Штайнера из лекции +Падение духов тьмы»: «Верно то, что всегда говорили посвященные: когда в человека проникает и струится в нем то, что исходит от спиритуальной мудрости, то для ариманических сил тьмы, это великий ужас и пожирающий огонь. Привольно живется ариманическим ангелам в головах у тех, кто ныне полон ариманическим знанием. Но, как пожирающий огонь, как великий ужас тьмы воспринимают ариманические ангелы головы людей, пронизанных спиритуальной мудростью. Примем эти вещи с великой серьезностью, почувствуем, что проникаясь духовной мудростью, мы, живя на земле, уже утверждаем правильное отношение к ариманическим силам, что мы своими делами учреждаем то, что должно быть учреждено на благо и для исцеления мира: мы учреждаем центры жертвенного пожирающего огня, центра, где ужас тьмы носится над ариманическими губителями». Именно такие центры необходимы Западу.

Особенность приближающегося конца столетия в том, что он является также и концом тысячелетия. Мы оставляем за собой второе тысячелетие христианской эры и переходим в третье. В обратном повторении дохристианских эпох мы, таким образом, вступаем в эру Авраама, которая, по Рудольфу Штайнеру, должна принести человечеству великую перемену. И это третье тысячелетие сразу же вводит нас в эпоху великой борьбы, самой решающей из всех, которые человечеству приходилось вести против вражеских сил. И Апокалипсис, если его понимать духовно, говорит об этом повороте времени. В образах семи посланий, семи печатей, семи труб и семи чаш гнева представлены, как это описано в цикле лекций Рудольфа Штайнера об Апокалипсисе, великие эпохи становления человечества. Подобно тому, как в октаве содержится семь тонов, и восьмой является повторением первого на более высокой ступени — они всегда подобны на высоких и низких ступенях звуковой гаммы — так и образ семи труб Апокалипсиса относится как к великим, так и к меньшим эпохам во времени. Тогда начало «пятой трубы» можно отнести к концу 17-го столетия, «шестая труба» охватывает период приблизительно с 1841 года до 2000-го, а «седьмая труба» «зазвучит» с началом нового тысячелетия. Эти три последние «трубы» — пятая, шестая и седьмая — в Откровении Иоанна именуются также тремя «горями». Таким образом, мы находимся теперь во втором «горе» и идем навстречу третьему «горю».

Уже раньше, с 15-го по 18-е столетия существовала в духовных мирах сверхчувственная небесная «школа». Архангел Михаил вводил своих учеников в космическую, пронизанную Христовым Духом, Мировую Мудрость, подготовляя их к предстоящим решительным столкновениям с силами Аримана. — «Это было нечто грандиозное, что больше всего тревожило ариманических демонов на земле в течение 15–18 столетий» (лекция в Арнхайме 1924 года).

Когда Михаил в своей сверхчувственной школе учил своих учеников «поднимать духовное знание в сферу интеллектуального сознания, в сферу души сознательной», — а прежде это знание было доступно, но другими способами, только для души ощущающей и души рассудка и чувств, — тогда Ариман основал свою сверхчувственную «противошколу» в сфере, лежащей непосредственно под поверхностью Земли. Эта школа служила для интенсивной подготовки инкарнации Аримана па Земле и к событиям, связанным с концом столетия — началом третьего тысячелетия. Так продолжается до 18-го столетия, а затем начинается эпоха «трех горей» — земные проявления того, что Ариман подготовил в своей «подземной» школе. Эпоха второго «горя» начинается в событиях, происходящих около 1840 года, о чем я не раз уже подробно говорил. Ариман повсюду закладывает семена, которые должны взойти для него к концу того же столетия. Архангел Михаил становится тогда Водителем эпохи, чтобы удерживать силы тьмы в их рамках. Мы находимся теперь еще во «втором горе», когда две ужаснейшие мировые войны полностью изменили лицо мира. Это время «шестой» трубы, которая через короткое время сменится седьмой трубой. «Третье горе» — это кульминация духовной битвы, которая должна решить — по какому направлению пойдет дальнейшая эволюция человечества. Это время не будет легким, это будет трудным временем, временем «третьего горя». В этой связи я хочу привести еще одно место в Апокалипсисе. Когда Рудольф Штайнер заговорил о событиях, связанных с поворотом эпохи, он сказал, что души, принадлежащие к воинству Михаила, к концу столетия, снова воплотятся на Земле — как те, кто уже жил в 20-ом веке, так и платоники, которые уже давно пребывают в духовном мире, — чтобы принять участие в решительной битве, которая тогда произойдет. Некоторым слушателям казалось, что не наше время, как бы важно оно ни было, является решающим, а время, которое начнется лишь после 2000 года. А наше время от 1841 года до 2000 — есть время «шестой трубы». Оно принесло с собой начало Водительства Михаила, принесло Антропософию, как Откровение Мистерий Божественно-Духовных миров, тем самым дало людям, принявшим ее, совершенно новое понимание мира и человека. Однако, приходится признать, что наиважнейшим для судеб человечества будет то время, которое наступит в третьем тысячелетии. Оно принесет нам жесточайшую битву с Ариманом, но оно откроет также путь к эфирному лицезрению Христа. Откровение эфирного Христа принесет нам высочайшие познания и силы, если мы сознательно пойдем им навстречу. В образах Апокалипсиса это соответствует времени уже не «шестой», а «седьмой трубы».

Удивительно, как читая в Апокалипсисе описание времени «шестой трубы», мы вместе с тем, находим там глубокое указание на важность времени «седьмой трубы», то есть времени, наступающего после поворота эпохи в 2000 году. Описание времени «шестой трубы» начинается словами — «Одно горе прошло, вот идут за ним еще два горя» (Апокалипсис гл. 9, ст. 12). Время «шестой трубы» описывается до слов «Второе горе прошло, вот идет скоро третье горе» (Апокалипсис гл. 11, ст. 14). В 10-й главе, еще во время «шестой трубы», — «второго горя», — говорится об «Ангеле сильном», с «лицом как Солнце» (гл. 10, ст. 1). Это Архангел Михаил. Он держит в руке открытую, то есть уже не запечатанную книгу, содержащую ту космическую мудрость, которая должна быть возвещена человечеству во время «шестой трубы», то есть: от 1841 до 2000 года. Но, кроме того, он хочет дать людям еще особое провозвестие, провозвестие, о котором они непременно должны узнать. Об особом значении этого провозвестия свидетельствуют уже вступительные слова к нему: «Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу, и клялся живущим во веки веков, который сотворил небо и все, что на нем, и землю и все, что на ней и море, и все, что в нем, что времени уже не будет. Но те дни, когда возгласит седьмой ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божия, как Он благовествовал рабам своим пророкам» (Апокалипсис гл. 10, ст. 5–7). А в описании времени «седьмой трубы» говорится: «И отверзся храм Божий на небе и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии, и голоса, и громы, и землетрясения и великий град» (Апокалипсис гл. 11, ст. 1–9).

Если в свете всего вышесказанного перевести эти слова сообразно имагинативному языку Апокалипсиса на наш язык, то это означает, что во времена «седьмой трубы» для людей, живущих тогда на Земле, врата в духовные миры широко откроются так, что люди, благодаря новым способностям, приобретенным в ходе эволюции, смогут видеть мистерии духовных миров. Это будут времена, ужаснее которых трудно себе представить, время громов и молний, землетрясений и стихийных бедствий. И будут услышаны голоса, исходящие не от людей, но из высших миров. И откроется, что и люди и боги связаны в едином великом творческом делании.