Джен Диксон, пророчица, предсказавшая убийство Джона Кеннеди, автокатастрофу Тэда Кеннеди и самоубийство Мэрилин Монро, написала книгу — «Призыв к Славе». Здесь она пишет о своих видениях Иисуса Христа и о будущем. Для нее особо важное значение имеет предстоящий поворот эпохи: конец нашего столетия подготовит нас к началу большой и лучшей новой жизни с началом нового столетия в 2000 году. «Что же тогда произойдет?» — В 2020 году настанет время, предвозвещенное евангелистом Матфеем, пророками Даниилом, Исайей, Михеем, а также Откровением апостола Иоанна. В Евангелии Матфея говорится: «тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы …» тогда, если кто скажет вам: вот здесь Христос, или там, — не верьте, ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Помните, что я наперед сказал вам… Как молния всходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие сына Человеческого». Джен Диксон предсказывает, что эти события должны совершиться с 2020 до 2037 года. Но прежде должна быть одержана победа над встающим Зверем.
Приведу страничку из книги Герольда Франка «Американская смерть», где подробно описывается убийство Мартина Лютера Кинга». — Накануне своей гибели он говорил с друзьями по телефону. Мэрион Логан в разговоре с ним сказала: «Если ты не устранишься, они убьют тебя, Мартин!». Предшествующая неделя была для него очень трудной: множество выступлений и манифестаций, переговоры и беседы; он был измучен. Он ответил ей медленно, даже почти подавленно: «Мэрион, я хочу тебе сказать, я готов умереть». Предчувствие смерти владело им весь день. Оно ясно выразилось в ставшей знаменитой его проповеди накануне смерти.
В этот вечер его слушали полторы-две тысячи человек, в большинстве цветнокожие. Снаружи бушевала сильная гроза. Он начал легко и с юмором. Слушатели от души смеялись и много аплодировали. Затем он заговорил серьезно: «Я не знаю, что будет дальше. Нам предстоят еще тяжелые дни. Но это уже больше ничего для меня не значит», — последовала короткая пауза, а затем он продолжал, возвысив голос, но в то же время как бы колеблясь:»…потому что я был на вершине горы». При этих словах голос его задрожал. Гром аплодисментов сопровождался раскатами грома и вспышками молний. Он продолжал и слабеющие удары грома служили подходящим аккомпанементом его словам. «Я ничего не имею против этого (смерти), но как всякий другой хотел бы пожить подольше, долгая жизнь имеет свою ценность». Он говорил теперь, задумчиво и спокойно, он излагал то, что мог бы сказать всякий здравомыслящий человек. «— Но я уже больше не забочусь об этом» — его голос начал повышаться: «Я ничего не хочу, только выполнять волю Божью». Слушатели были совершенно им захвачены. «И Господь дозволил мне подняться на гору». — Голос его еще возвысился и звучал драматически: «И я взглянул с горы … я видел… голос его дрогнул при этих словах, но затем обрел звучность, подобную звуку скрипки, он заполнил собою все: «я видел Землю Обетованную». Ликование, крики одобрения слушателей. — «Может быть, я не смогу уже дальше идти вместе с вами, чтобы вы здесь сегодня знали, что мы как народ придем в Землю Обетованную». — Каждое слово, произносилось с ударением. — «Так я очень счастлив сегодня и больше ни о чем не забочусь и никого из людей не боюсь». И голосом еще более звучным: «Мои глаза видели великолепие, славу грядущего Господа». Это было подобно удару грома, это было завещание, призыв, торжество».
Я, пожалуй, не стал бы приводить этих, может быть, слишком драматических слов, если бы они не были сказаны накануне смерти и я сам не слышал бы их записанными на пластинку. Его жена Каратта Кинг, в своих воспоминаниях приводит те же слова, воспринятые слушателями, как пророчество. Но для меня самое главное здесь то, что прозвучало за этими словами.
В заключение этой главы я хочу привести еще один симптоматический эпизод, который, пожалуй, возможен только в Америке. Студентка, член Антропософского Общества готовилась стать педагогом Вальдорфских школ. Темой своей дипломной работы она взяла «Пришествие Христа». Свои тезисы она представила в Государственный университет в городе Сакраменто (Калифорния) под заглавием: «Сравнение некоторых философских взглядов у В.В. Меттса и у Рудольфа Штайнера, в частности по вопросу о пришествии Христа». Она отмечает сходные черты в судьбах обоих авторов, хотя один (Меттс) родился в Ирландии, а другой (Рудольф Штайнер) в Австрии. Оба они — представители духовного мировоззрения, оба были членами Теософского Общества, лично знали Блаватскую, А. Безант и других руководителей этого общества, сами активно в нем работали. И оба создали свои особые, хотя и очень различные взгляды по вопросу о «втором пришествии» Христа в XX веке. Далее в своей работе студентка излагает зачастую смутно визионерские взгляды Мэттса и ясные сознательные идеи духовной науки Штайнера. Она рассказывает как Рудольф Штайнер, на основе своих собственных духовных восприятий и благодаря специфически западному пути познания и посвящения разработал свои взгляды, и выступил с ними, еще находясь в Теософском Обществе, придерживающемся восточной ориентации. Мэттс оставил Теософское Общество, обратившись к розенкрейцеровским идеям. Рудольф Штайнер вышел из Теософского Общества потому, что не мог согласиться с их утверждением, будто Христос сейчас воплощен в индусском мальчике». Рудольф Штайнер никогда не говорил о новом телеснофизическом явлении Христа, но только об эфирнодуховном. Выйдя из Теософского Общества, он основал другое — Антропософское — Общество. В молодости Мэттс считал, что в конце XX столетия начнутся спиритуальные эпохи. Позднее, в более зрелые годы, он этого не утверждал. Он говорил тогда о пришествии мирового духа зла, об Антихристе. В стихотворении «Второе Пришествие», он пишет, что когда он размышляет о втором пришествии, его мучает образ, являющийся ему из Акаша-Хроники — образ демонического Зверя. Через двадцать столетий после Христа в наше время он должен родиться на Земле. И признаки приближающегося Зверя Мэттс видел в падении морали, в распространении материалистического антидуховного мировоззрения, в возрастании роли насилия и так далее.
Затем студентка подробно излагала в своей работе взгляды современной науки — антропософии — касающиеся эфирного явления Христа и то, что Рудольф Штайнер, в отличие от Мзттса, говорил об инкарнации Аримана на Западе… Свои слова она подкрепляла обширными цитатами из высказываний Рудольфа Штайнера. Эта работа была принята университетом и студентка получила диплом преподавателя. Именно в Калифорнии можно наблюдать удивительную открытость к спиритуальным воззрениям. Поэтому, вероятно, здесь Восток представлен в многоразличных течениях. Это имеет, естественно, свои теневые стороны. Люди все легко схватывают и это мешает им основательно углубиться в подлинна духовное познание. Если же нет подлинного духовного познания, то растет опасность на место истинного Христа подставить другое существо. Ясновидческие способности естественным путем возрастают в людях. Они могут вести их ко Христу. Но, силами Аримана они могут быть обращены во зло. Однако духовный мир дарует нам силы, могущие держать Аримана в рамках. Эти силы, даруются нам величайшим событием после Голгофы — действием эфирного Пришествия Христа.
Вспомним еще раз — в чем состоит действие этого мощного, всепросветляющего события эфирного Пришествия Христа и что оно может вызвать в дальнейшем, если сможет свободно развиться. Когда Христово сознание в Ангельском существе в эфирном мире угасло, оно пробудилось как новое сознание, как живое мышление в человеке. Это мышление начало действовать во всех областях науки, искусства, религии, социальной жизни людей. Кто глубже посмотрит повсюду, увидит реальное действие нового Христова Пришествия. Мы находимся в начале, на утренней заре нового сознания. Бели бы это сознание могло свободно и беспрепятственно развиваться, то в человечестве скоро расцвела бы новая спиритуальная культура. Тогда человек познал бы себя космическим существом и в этом космическом самосознании нашел бы то свое высшее духовное «Я», которое проходит через все инкарнации. Человек осознавал бы свою ответственность за все мировое свершение. Оставаясь вполне земным человеком, он в то же время все сильнее переживал бы в себе космического человека с его новыми высшими силами. Такое состояние — нахождение между двумя мирами, между земным человеком и переживанием в себе космического человека — дается нелегко. «Так разрешается величайшая дисгармония, важнейшая из всех, когда-либо являвшихся в земном существовании человека: дисгармония между чувствами человека как земного существа и его самопознанием как существа сверхземного, космического. Преодолев гнет этих противоречий, человек подготовляется к такому моменту познания, когда в глубинах его духа наступает рассвет, ему открывается Существо Христа, говорит ему духовно так, как некогда в эпоху Голгофы говорил физически. Христос в духовном смысле не придет, если люди к этому не готовы. Но для этого человек должен сначала испытать вышеописанное раздвоение и ощутить ужасную тяжесть этого расщепления» (Из цикла «Новая — духовность и явление Христа в ХХ-ом веке»). Избавиться от этого гнета можно двояким путем: пойти путем Люцифера и блаженно пребывать в своих космических переживаниях, или же избрать пути Аримана, целиком отдаваясь земному существованию.
