Целью этой истории Магии было показать, что с самого начала символы религии были также символами науки, что впоследствии было сокрыто. Пусть религия и наука, воссоединившись в будущем, помогут друг другу и покажут взаимную любовь, как две сестры, у которых была одна колыбель.

Труды Элифаса Леви в области древней Магии составляют полный курс, разделенный на три части. Первая часть содержит "Учение и ритуал высшей магии", вторая "Историю Магии", третья будет опубликована позже под названием "Ключ Великих Таинств". Взятая в отдельности каждая из частей дает достаточные сведения о науке в целом, однако для полного ее понимания необходимо изучить и остальные две части.

Троичное разделение изложения было внушено самой наукой, потому что наше открытие ее великих таинств полностью основывается на значении, которое древние иерофанты придавали числам. Три было для них порождающим числом, и при изложении каждой доктрины они обращали внимание на (а) теорию, на которой она основывается, (b) ее реализацию и (с) ее практические приложения. Так формировались догмы, как религиозные, так и философские, и так догматический синтез того христианства, которое было наследником магов, внушало нашей вере познание триединства Божества и трех тайн всеобщей религии.

Мы будем следовать во всех трех работах единому плану, указанному Каббалой, этому чистейшему преданию оккультизма. Наша книга "Учение и Ритуал" состоит из двадцати двух глав, разделенных двадцатью двумя буквами иврита. Мы помещаем в начале каждой главы букву, ей принадлежащую и латинские слова, которые представляют ее иероглифическое значение. Например, в начале первой главы, находится

Буква Апеф — эквивалент латинской буквы А, имеющая номер 1 в своем числовом значении, означает the Recipient — реципиент, человек, который приглашен для инициации, квалифицированная личность, соответствующая Бакалавру Таро.

Это означает далее discipline или догматический силлеп. Ensoph или бытие в его общем и частном значении, и, наконец, Kether, или Корона, что в Каббалистической теологии есть первая темная идея Божественного. Сама глава является развитием титула и титул иероглифически содержит целую главу.

История Магии, которая следует далее, рассказывает и объясняет согласно общей теории науки, изложенной в "Учение и Ритуале", реализацию этой науки во времени. Как объясняет Введение, это устанавливается в гармонии с числом семь — семерка является числом недели Творения и Божественной Реализации.

Ключ к Великим Таинствам устанавливается числом четыре, которое является загадочным числом сфинкса и элементарных проявлений. Оно является также числом квадрата и силы. Загадка сфинкса нашла полное решение, и наши читатели получат этот Ключ вещей, сохраняющий секрет с основания мира. Только ученый Постель осмелился описать его в одной из самых темных своих книг, не дав удовлетворительного объяснения.

"История Магии" объясняет утверждения, находящиеся в "Учение и Ритуале". "Ключ Великих Таинств" будет полным и объяснит "Историю Магии". Таким образом, не будет недоставать ничего в наших обнародованных секретах еврейского Каббализма и Высшей Магии.

Автор этих книг охотно давал уроки серьезным и заинтересованным людям по изучению этих секретов. Однако он хочет раз и навсегда предупредить, что он не предсказывает судьбу, не учит волшебству, не занимается колдовством и вызыванием духов. Он человек науки, а не человек обмана. Он энергично осуждает то, что осуждает религия и потому его не следует причислять к людям, которые могут без колебаний подходить к вопросу о применении их знаний с опасной целью. Наконец, он приветствует частный критицизм, но отказывается понять откровенную враждебность. Нападкам должны предшествовать серьезное изучение и добросовестный труд. Всем, кто хочет пройти через это, пожелаем глубокого мира и всеобщей благожелательности.