ж) Если время, когда женщина должна посетить миквэ, — это ночь с пятницы на субботу (или первая ночь праздника), то она обязана совершить всю необходимую подготовку еще днем, до наступления субботы, а в промежуток времени между началом субботы и погружением в воды миквэ следить за тем, чтобы к ее телу не пристало ничего, что может помешать свободному доступу воды. В этом случае лучше всего подготовиться дома, зажечь субботние (или праздничные) свечи и лишь затем пойти в миквэ. Если же женщина совершает всю подготовку в помещении миквэ, то свечи зажигает ее муж (произнося при этом благословения). Если по каким-либо причинам он этого сделать не может, женщина поступает следующим образом. Она зажигает свечи задолго до захода солнца и, чтобы получить возможность сделать все, что необходимо для подготовки к омовению в водах миквэ после зажигания свечей, высказывает вслух условие: «Я не принимаю на себя святость субботы до тех пор, пока не наступит ее время». (В этом случае желательно, чтобы ее муж, наоборот, принял на себя соблюдение субботы тогда, когда она зажгла свечи.) з) Если время посещения миквэ приходится на ночь после окончания субботы (или праздника), вся подготовка должна быть проведена в пятницу (или накануне праздника). Тем не менее, после окончания субботы женщина должна вымыть голову и искупаться еще раз (а потом расчесать волосы). В течение всей субботы ей надо следить за тем, чтобы не запачкаться чем-нибудь, а если это все же случайно произошло, то немедленно отмыть это место на коже. Если в субботу она ела мясо, то перед тем, как отправиться в миквэ, ей следует самым тщательным образом вычистить зубы и прополоскать рот.
и) Случается, что между подготовкой к погружению в воды миквэ и самим погружением проходит целых два дня. Например, если «семь чистых дней» заканчиваются в ночь с праздника на субботу, или с субботы на праздник, или — за пределами Страны Израиля — в ночь между двумя днями праздника. В этом случае женщине следует, в общем, поступать так же, как описано в предыдущем пункте.
Только непосредственно перед самым посещением миквэ она должна вымыть на теле те места, где обычно скапливается грязь, — даже водой, которая была нагрета в праздник, а также внимательно осмотреть и проверить все тело. Если в зубах застряли остатки пищи, их надо удалить зубочисткой, но очень осторожно, чтобы не поранить десну и не вызвать даже малейшее кровотечение. Особо сложная проблема, к которой надо относиться с максимальной серьезностью, это сохранение в течение двух дней волос в расчесанном состоянии.
к) Когда «семь чистых дней» заканчиваются в ночь на Йом-Кипур или на Девятое ава (когда мыться запрещено), подготовку к омовению надо совершить накануне, а ночью, после окончания поста, снова вымыться и только после этого отправиться в миквэ.
14. Между окончанием подготовки к погружению в воды миквэ и самим погружением запрещается что бы то ни было есть. Если путь от ванной или душевой до бассейна миквэ женщина проходит босиком, то перед погружением в воду она обязана осмотреть ступни ног, чисты ли они.
15. До погружения в воду женщина должна посетить туалет.
16. Принято, что днем перед посещением миквэ женщина не ест мяса. Однако если день посещения миквэ совпадает с субботой или праздником, когда есть мясо означает исполнить заповедь, ей разрешено его есть. Тогда вечером, прежде чем пойти в миквэ, она обязана тщательно вычистить зубы (как было сказано выше, п.
13з).
17. Женщина погружается в воды миквэ только ночью — безразлично, сразу ли после окончания семи чистых дней" или даже какое-то время спустя (если в силу каких-то обстоятельств она не сделала этого вовремя). Если же по каким-либо причинам она вынуждена пойти в миквэ днем, то ей следует предварительно проконсультироваться с раввином и получить указания, как себя вести.
18. Если муж находится дома, жена не имеет права переносить свое очищение в водах миквэ на более поздний срок после окончания «семи чистых дней». Если муж собирался уехать из дома в ту ночь, когда его жена должна идти в миквэ, он обязан перенести поездку на следующий день —разве что у него есть неотложные дела или он уезжает ради исполнения заповеди. Но и в таких исключительных случаях он должен предварительно получить разрешение жены. Точно так же, если жене необходимо куда-нибудь уехать накануне того дня, когда она должна идти в миквэ, она обязана получить на это согласие мужа.
19. Если женщина хочет перенести посещение миквэ на более поздний срок, который оказывается ночью на субботу или праздник, она обязана спросить раввина, имеет ли она на это право.
20. Если на теле есть рана, повязку с которой невозможно снять, необходимо посоветоваться с раввином, как поступить.
21. Как весь процесс подготовки к погружению в воды миквэ требует неторопливости и тщательного соблюдения всех правил, так и само погружение должно быть совершено без спешки и с соблюдением всех предписаний. Поэтому женщине запрещается входить в воду, если она боится, что кто-нибудь из посторонних может ее увидеть — так как в этом случае она постарается окунуться побыстрее и может допустить какое-либо упущение, из-за которого ее очищение не будет засчитано.
22. При погружении в воды миквэ должны быть соблюдены следующие условия.
а) Женщина заходит в воды миквэ после ванны или душа, не вытирая тела. В крайнем случае, если она из-за чего-то задержалась, и тело уже просохло, ей следует войти в воду как можно глубже и, зачерпывая ее ладонями, смочить голову и ту часть туловища, которая остается над водой, и в особенности — глаза, подмышки, складки на коже и т. п., — то есть места, к которым вода может не получить свободного доступа.
б) Во время погружения положение тела должно быть таким, чтобы вода имела свободный доступ к любой его части. Поэтому нельзя сжимать губы, открывать рот больше обычного, зажмуривать глаза или, наоборот, открывать их шире обычного, сжимать кулаки, прижимать одну ногу к другой. Запрещается совершать омовение вытянувшись «по стойке смирно», сидя или скорчившись.
в) Согласно букве Галахи, женщина обязана совершать погружение, наклонясь вперед свободно и непринужденно — так, как она наклонялась бы над колыбелью ребенка, причем руки и ноги должны находиться в свободном, естественном положении, как во время ходьбы.
Однако согласно указанию Любавичского ребе р. Менахема-Мендла (Цемах-Цедека), женщина должна погрузиться на дно бассейна миквэ в горизонтальном положении, «как рыба». Поэтому принято, что женщина погружается в воду несколько раз, соблюдая оба предписания. А именно: первый раз — в свободном полусогнутом положении (1-й способ); потом она выпрямляется и, обняв себя обеими руками ниже уровня груди, произносит благословение: «Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, владыка Вселенной, освятивший нас Своими заповедями и повелевший нам погружаться в воды миквэ» (причем, произнося благословение, она не должна смотреть в воду).
Сразу после этого она погружается снова, но уже в горизонтальном положении (2-й способ).
Кроме этих двух погружений, которые обязательны по букве Галахи, многие женщины совершают дополнительные погружения, число которых зависит от обычая (девять-десять раз), причем каждый раз также чередуют оба указанных способа.
23. Работница миквэ должна досконально знать законы, касающиеся очищения женщины в миквэ после «семи дней нечистоты», обладать опытом, необходимым для оказания помощи женщинам, готовящимся к погружению в миквэ, и следить за тем, все ли они делают так, как того требует Галаха. Когда женщина погружается в воду, у края бассейна обязательно должна стоять работница миквэ или другая знающая законы женщина и следить за тем, чтобы погружение было совершено с соблюдением всех правил, а главное — чтобы женщина погрузилась полностью и на поверхности воды не осталось ни единого волоска с ее головы.
Принято, что женщина, наблюдающая за погружением, говорит: «Правильно окунулась!». Согласно нашим священным книгам, эти слова в то же мгновение повторяют на Небесах, благодаря чему женщина, очистившись, удостаивается счастья иметь хороших детей.
