— Буян? — переспросила Марта. — Это что, такой модный ликер?

— Это мой парень!

Достаточно на сегодня.

Первый вопрос

Сначала попытайтесь понять разницу между мастером и учителем, а затем различия между совершенным и обычным учителем. Только тогда вы сможете понять, чем отличается совершенный мастер от мастера.

Учитель — это тот, кто передает ученику заимствованное знание. Он ничего не знает, он сам ничего не испытал — с ним ничего не произошло, — но он о чем-то слышал или читал. Он искусно передает знания вербальным, интеллектуальным путем: он обладает хорошими коммуникативными навыками.

Совершенный учитель — это тот, кто осознает свое незнание. Учитель, как правило, забывает об этом, старается про это забыть. Он начинает верить в то, чему учит других. Он обманывает не только других, но и самого себя. Его жизнь превращается в глубокий сон, порожденный самогипнозом. Сначала он убеждает других, а когда те поддаются убеждению, то он, видя это, убеждается и сам.

Иногда, несмотря на то что он всего лишь учитель, ему попадается совершенный ученик, и тогда он видит, что с его учеником происходят чудеса. При этом у учителя возникает огромное искушение поверить в то, что он является особенной, из ряда вон выходящей личностью.

Так случилось с Марпой. Марпа пришел к учителю. Учитель был великим, пандитом, известным своей ученостью, его окружало много студентов, последователей и учеников. Марпа находился в духовном поиске. И с того момента, как он вручил себя учителю, начали происходить чудеса.

Остальные ученики, естественно, стали очень завидовать Марпе. Они рассказали учителю про чудеса, происходящие с Марпой. Учитель отправился на него посмотреть и не смог поверить глазам — Марпа мог ходить по воде. Он спросил Марпу:

— В чем тут секрет?

— Вы — мой секрет. Я произношу ваше имя, и этого достаточно. Я говорю про себя: «Мастер мой, перенеси меня на другой берег», — ответил Марпа.

Его вера была настолько тотальна, что он обрел способность ходить по воде и проходить сквозь огонь.

Учитель попытался устроить Марпе проверку. Он приказал ему спрыгнуть со скалы в глубокую пропасть. Не успел он сказать «Прыгай!» — как Марпа прыгнул. Было совершенно ясно, что он должен погибнуть, что невозможно будет отыскать даже его останков. Но когда учитель и толпа зрителей спустились вниз, они увидели там Марпу, который сидел на дне пропаст и в глубокой медитации без единой царапины и ушиба.

Тогда учитель опять спросил:

— В чем твой секрет?

И Марпа снова ответил:

— Вы — мой секрет. И всякий раз, когда случается нечто, подобное этому, я начинаю полагаться на вас еще больше, моя вера в вас становится еще более совершенной. Раньше она тоже была совершенной, но даже у этого совершенства открываются новые измерения и возможности.

Услышав такое, учитель решил, про себя, что обладает какой-то невероятной силой, о которой раньше не ведал. Он сам попытался ходить по воде. Он сказал себе: «Я — учитель, я — великий учитель Марпы, и я хочу попасть на другой берег!» Его пришлось спасать, потому что он начал тонуть. Он глазам своим не верил! И с этого мгновения Марпа тоже перестал творить чудеса. Сила, пришедшая к нему через веру, испарилась, когда он увидел, как тонет его учитель.

Часто случается так, что учителя помогают людям пережить их первые духовные озарения. Но если учитель поддастся самогипнозу и обману, то он останется всего лишь учителем, самым обычным человеком.

Ведант и Камал только что вернулись с Запада. Они очень хотели отправиться в путешествие на Запад и многое там пережили. Особенно на калифорнийской земле, в Калифорнии. Там их считали великими мастерами, и с их учениками начали происходить разные вещи. Сами они не провели здесь ни одной группы, а там стали настоящими групп-лидерами, мастерами тантры! Люди поклонялись им и упрашивали их остаться.

Именно это и происходило с людьми, подобными Муктананде, происходило именно так. Ведант и Камал гораздо умнее Муктананды. Столкнувшись со своим влиянием на других впервые, Камал удивился. В одном из наших центров проводилось групповое занятое. Камал просто зашел туда и сел. У некоторых начала подниматься кундалини, и они стали раскачиваться из стороны в сторону. И конечно, единственной видимой для этого причиной было присутствие Камала Они, должно быть, бросились ему в ноги: «Великий мастер прибыл с Востока!»

Я слышал, что Йоги Бхаджан, очень известный в Америке учитель, был раньше простым носильщиком в делийском аэропорту. Увидев однажды встречу Муктананды в аэропорту, где его окружили семьсот учеников из Америки, он подумал «Зачем я трачу свою жизнь попусту, таская чужие сумки и чемоданы?» Конечно же, сам Йоги Бхаджан гораздо красивее Муктананды: он высокий, здоровый, впечатляющий и презентабельный сикх. По сравнению с ним Муктананда просто какой-то гадкий утенок! Йоги Бхаджан тут же бросил работу и отправился в Америку. Раньше его звали Сардар Бхаджан Сингх, а там он стал Йоги Бхаджаном. Теперь он верховный главнокомандующий всех сикхов западного полушария, и у него тысячи последователей.

Когда удается убедить окружающих — а ведь легковерные люди есть повсюду; они готовы верить, они отчаянно нуждаются в вере, они не могут жить своим умом, им нужна фигура отца, чтобы взвалить на его плечи всю ответственность, чтобы избавиться от бремени… Они готовы верить. Тогда, конечно, вступает в силу экономический закон: спрос рождает предложение.

Теперь Веданту и Камалу будет непросто снова взяться за работу здесь. Веданту будет нелегко вернуться во Вриндаван, а Камалу снова сесть за руль: они вкусили прелестей эго. Единственное, что может им помочь, — это усталость, гробовая усталость, вызванная западным образом жизни с его постоянной спешкой. Из-за нее они могут отказаться вернуться на Запад. И еще их может удержать здесь глубокая любовь ко мне. Иначе они уедут на Запад и станут там великими мастерами.

Учитель занимается самогипнозом. Великий учитель — это тот, кто учит с осознанием того, что «знания ему не принадлежат». Он не только сам осознает это, но и заставляет всех понять, что он является «лишь комментатором, интерпретатором». Он говорит своим ученикам: «Я изучил это, я — ученый, профессор. Я обучаю вас тому, чего я сам на своем собственном опыте не испытал». Его осознанность должна быть настолько велика, что он не допустит самообмана. Он никогда не поверит в себя до тех пор, пока не начнет переживать все сам, даже если в него и верят окружающие.

А когда человек начинает переживать что-то сам, он становится мастером. Его знания уже не заимствованы, это его собственное знание, его мудрость. Но не каждый мастер способен донести эту мудрость до других, до тех, кто абсолютно невежествен; не каждый может принести свет слепцам, живущим во мраке. Мастер — это тот, кто сам что-то испытал. Он стоит выше, чем совершенный учитель, но он — архат, то есть, в буддийской терминологии, тот, кто знает, но не может передать свое знание другим.

Лишь если раньше он был совершенным учителем, то сможет как-то поделиться тем, что ему открылось. Если же он совершенным учителем не был, это невозможно, и в этом нет нужды. Человек может проникнуть в мир мастеров напрямую, для этого необязательно сначала становиться совершенным учителем. Но если он уже побывал в роли совершенного учителя, то вскоре он станет совершенным мастером.

Только один из сотни мастеров является совершенным мастером. Остальные девяносто девять мастеров знают и пытаются помочь людям, но их методы выбраны наугад, их приемы примитивны, а учение выглядит ребячеством. Их педагогический талант очень ограничен. Они знают больше, гораздо больше того, чему способны научить. А совершенный мастер — это тот, кто способен к доверительному общению с учениками.