Одарённый поэтическим талантом и проникнутый религиозным одушевлением, Иосиф всю свою деятельность посвятил составлению богослужебных песнопений, в частности канонов. В «Acta Sanctorum» говорится, что им составлено до 300 канонов – больше, чем кем-либо другим из церковных песнописцев. Не все эти его творения известны в печати и даже в рукописях. Лучшие из них – каноны покаянные.

Фео́дор и Феофа́н Начерта́нные (греч. Θεόδωρος καὶ Θεοφανής τῷ Γραπτώ; вторая половина VIII века – первая половина IX века) – византийские монахи, родные братья, исповедники, философы, пострадавшие от иконоборцев. В православной Церкви причислены к лику преподобных.

Согласно житию, Феодор и Феофан родились от благочестивых родителей, место их рождения – Палестинаили Аравия. Родители братьев были сирийцами. Феодор был старшим братом. Они получили хорошее образование. Будучи молодыми людьми, братья поступили жить в Лавру Саввы Освященного, где приняли монашеский постриг. Здесь в монастыре они учились у одного священника. В 813 году императором в Византии стал Лев V Армянин, который в 815 году лишил константинопольского патриарха Никифора патриаршества, созвал поместный церковный собор, на котором были отменены постановления VII вселенского (II Никейского) собора 787 года. Таким образом Лев запретил иконопочитание и восстановил иконоборчество. Во время этих событий Патриарх Иерусалимский Фома I послал Феодора и Феофана в Константинополь для того, чтобы братья убедили императора отказаться от иконоборчества. Беседы братьев-философов с императором привели к тому, что император объявил обоих братьев еретиками и подверг их жестоким наказаниям. Братьев отправили в заключение, в котором они терпели различные мучения, оскорбления, раны и оковы, голод и жажду. В течение более двадцати лет, с 817 по 842 год, братья были мучимы и гонимы императорами иконоборцами. Их страдания продолжались во время правления трёх императоров: Льва Армянина, Михаила Балбы, Феофила. Одним из наказаний, которому подвергли братьев по приказу императора Феофила было следующее: на их лицах при помощи раскалённых игл были начертаны, а вернее выколоты, ямбические позорные стихи, после чего лица исповедников были изуродованы, выжжены до самых веждей (ресниц). По этой причине братья и получили второе имя – «Начертанные». После истязания братья находились в заключении в Апамее, где Феодор около 840 года умер. Его память 27 декабря.

В заточении Феофан имел переписку c будущим патриархом Константинопольским исповедником Мефодием. Феофан дожил до восстановления иконопочитания и участвовал в Константинопольском соборе 843 года. Патриарх Мефодий решил поставить Феофана в митрополиты Никейские, но нашлись недовольные, указывая на то, что Феофан сириец и не имеет поручителей; на что патриарх, указывая на изуродованное лицо Феофана, сказал: «после такой надписи не нужно и желать лучшего свидетельства в его православном исповедании.»

Феофан составил торжественный канон о почитании святых икон, написал 4 книги против иудеев, окружное послание исповедников о св. иконах, стихи о гонении на святые иконы; преимущественно он известен как составитель канонов, число которых простирается до 145. Умер Феофан около 847 года. Его память 11 октября.

Феостирикт Медикийским (Феостирикт или Феоктирист – значит «в Боге утверждённый», память 29 февраля), ученик святого Никиты Исповедника (сконч. 824, память 3 апреля). И учитель, и ученик много пострадали в эпоху иконоборчества, защищая почитание святых икон. Дата кончины преподобного отца нам неизвестна. В богослужебных книгах, и греческих, и славянских, имя Феостирикта надписывается перед каноном, который читается или поётся на повечерии во вторник 8‑го гласа. Существует устное предание, что сам инок Феостирикт страдал унынием, которое томило его временами весьма сильно. Потому и написанный им канон очень помогает тем, кто скорбит, печалится и унывает в тех или других обстоятельствах. Чтение канона помогает скоро и легко выйти из греховного состояния.

Наум (болг. Свети Наум, макед. Свети Наум Охридски, также известен как Преславский и Охридский, 830‑е – 23 декабря 910 года, Охрид) – болгарский святой, особо почитаемый в современных Македонии и Болгарии.

Святой Наум вместе со святыми Кириллом и Мефодием, а также со своим подвижником святым Климентом Охридским является одним из основоположников болгарской религиозной литературы. Болгарская Православная Церковь включает Святого Наума в число Седьмочисленников.

В 886 – 893 гг он проживал в Преславе, став организатором местной литературной школы. Потом он возглавил школу в Охриде. В 905 году он основал монастырь на берегу озера Охрид, сегодня названный его именем. Там же хранятся и его мощи.

Блаженный Андрей, Христа ради юродивый, был славянин и жил в Х веке в Константинополе. С юных лет он полюбил храм Божий и Священные книги. Однажды в сонном видении блаженный увидел два войска. В одном были мужи в светлых одеждах, в другом – чёрные и страшные бесы. Ангел Божий, который держал в руке чудесные венцы, сказал Андрею, что венцы эти – не украшение земного мира, а небесное сокровище, которым Господь награждает Своих воинов, побеждающих чёрные полчища. «Иди на добрый подвиг, – сказал Ангел Андрею, – будь юродив ради Меня и много получишь в день Царства Моего». Понял блаженный, что Сам Господь призывает его на подвиг. С этого времени Андрей начал ходить по улицам города в рубище, как будто разум его помутился. Многие годы терпел святой насмешки, оскорбления. Благодушно сносил он побои, голод и жажду, стужу и зной, прося милостыню и отдавая её другим нищим. За своё великое терпение и смирение святой получил от Господа дар пророчества и прозорливости, спас многих от душевной погибели и обличил многих нечестивцев.

Во время молитвы во Влахернском храме святой Андрей сподобился узреть Пресвятую Богородицу, покрывающую молящихся Своим омофором. Скончался блаженный Андрей в 936 году.

Иоанн Рильский (болг. Иван Рилски, около болг. 876 Скрино Струмы 946 Рильский монастырь святой Болгарской Церкви болгарского народа Болгарии Македонии Рила

Биографические сведения о преп. Иоанне Рыльском в Житиях весьма скудны. Он родился в зажиточной семье в с. Скрино (впервые упоминается в документах в 1347) близ г. Средец (ныне София). С детства отличался набожностью и целомудрием. Пас овец и заботился о родителях, после смерти которых по неизвестной причине на него начались гонения со стороны односельчан (жители Скрино до сих пор в болгарском фольклоре именуются «святогонцами»). В 25 (или в 20) лет, решив принять монашество, Иоанн роздал имущество бедным и тайно ушёл в один из близлежащих монастырей, где принял постриг. Вскоре он покинул обитель и поселился в хижине на высокой пустынной горе, где часто подвергался бесовским искушениям. Из-за нападений разбойников был вынужден уйти и после скитаний вдоль р. Струмы поселился в Рильских горах в дупле дерева в местности Голец, а затем в пещере на возвышенности Вертеп (Въртоп). Согласно патриарху Евфимию, прожив здесь 12 лет, святой углубился в горы и 7 лет и 4 месяца жил на скале высотой 40 саженей (ок. 80 м). К этому периоду Георгий Скилица относит начало распространения славы о святом. Когда его нашли пастухи, он совершил несколько исцелений и стал известен болгарскому царю Петру. Анонимное болгарское житие сообщает, что царь и Иоанн Рыльский писали друг другу письма, патриарх Евфимий даже приводит содержание двух из них, однако существование этой переписки скорее агиографическая легенда, чем исторический факт.