Молитвы об исцелении в целом относятся к прошению. Мы осознаем свои ошибки. Мы принимаем то, что посылает нам судьба. И мы просим. Просим Того, от Которого зависит все в нашей жизни. Просим исцелить нас, чтобы мы могли продолжать жить и совершенствоваться. Мы просим за своих родных и близких. Мы просим за всех православных христиан.

В молитвах-прошениях обязательно присутствует славословие. «Славословие не есть холодное созерцание свойств Божиих, а живое ощущение их с радостью и восхищением. Это самый совершенный и бескорыстный вид молитвы», — учил Феофан Затворник. Славословием должна начинаться каждая молитва об исцелении, даже не каноническая. Мы славим Бога словами. Этим мы показываем, что наше сердце свободно от возмущения. Что бы с нами ни произошло, мы не отрекаемся от Добра и Света. Если же мы будем возмущаться, сетовать и роптать — нам никогда не поправиться. Ведь это значит, что мы не поняли этот урок. И нас ждут другие уроки, пока мы не научимся терпению и всепрощению.

Благодарение — это отдельная молитва, которую мы произносим после того, как получаем просимое. «Благодарение воссылается человеком за получение благодеяния, оно рождается в признательной и чуткой душе» — так говорит об этом Феофан Затворник. Произнесение благодарения обязательно. Эта молитва — не только свидетельство нашей искренней веры, она закрепляет нашу связь с Вышними силами.

Помните, что действие молитвы бывает разным по силе и глубине. Это во многом зависит от того, для чего и как мы молимся. Молитва может многое.

• Слова молитвы останавливают негативное мышление. (Вы ощутите это незамедлительно, даже если вы раньше никогда не молились.) На смену негативности и неудовлетворенности приходит понимание. Как только в настоящем вы начинаете думать по-новому, вы создаете себе другое будущее.

• Слова молитвы напрямую воздействуют на пораженный болезнью участок тела.

• Слова молитвы проникают в наше подсознание и перестраивают его. Они меняют пагубные установки, которые привели нас к болезни. (Помните, что каждое наше слово, каждая наша мысль творит наше будущее. Мы и только мы своим неправильным отношением создаем так называемую «болезнь» в нашем теле.)

• Слова молитвы укрощают и воспитывают наше сердце, наш ум, укрепляют волю делать добро, утешают и спасают от сомнений.

• Слова молитвы перестраивают наше духовное существо. В теле начинает производиться тонкая, животворная энергия, которая на корню останавливает любое заболевание. Как это происходит? Читая святые (канонические) молитвы, мы словно «берем напрокат» чужую мудрость. Повторяя молитвы много раз, акцентируясь на идеалах веры, надежды и любви, мы поневоле отказываемся от своих ложных убеждений. Слова молитв становятся нашим внутренним содержанием. Тогда изменяются и наши эмоции, и внутренняя энергетика.

• Слова молитвы, соединенные с силой нашего желания, уходят в Божественный мир. И мы получаем помощь из этого мира. Безнадежно больные неожиданно выздоравливают.

• Слова молитвы призывают в наши сердца благодать. Благодать — это сила, которую нельзя почерпнуть в себе самом или получить от кого-либо из людей. Она исходит от Бога. Мы можем только подготовить себя к тому, чтобы она могла снизойти и на нас. Благодать укрепляет нашу веру, надежду и любовь. Благодать совершенно перерождает человека, и он становится нежным, мягким, чутким, любящим, источающим свет.

Молиться об исцелении можно и нужно дома, возле больного. Хорошо, если у вас в доме есть «красный угол» или молельная комната. Горящие перед домашней иконой свечи и лампады помогут вам вызвать молитвенный настрой. Но не огорчайтесь, если в вашем доме нет икон и лампад. Вы можно всегда прийти в храм и помолиться там. Вы можете поставить свечку и помолиться перед исцеляющей чудотворной иконой.

В прошлом веке тамбовский мужик Иван, затворник и святой, сложил о молитве такие стихи:

Помните, что молиться можно всегда! Именно так снискали молитвенный дар великие православные подвижники Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие. Вы можете молиться, когда идете по улице, когда едете в транспорте, когда работаете. Афонские учителя говорили, что молитва должна стать вибрацией сердца. Если это произойдет, никакое дело не сможет отвлечь вас от молитвы.

«Паки и паки (то есть снова и снова. — Авт.) миром Господу помолимся!» — звучит голос дьякона, и согласно отвечает ему хор: «Господи, помилуй!» К хору в этой просьбе присоединяемся в поклоне и крестном знамении все мы, стоящие в храме. И плывет под сводами общая наша молитва о «свышнем мире и спасении душ наших, о мире всего мира, благостоянии святых Божиих церквей и соединении всех, о избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды, об упокоении душ прежде усопших рабов Божиих и о еже простися им всякому прегрешению вольному же и невольному, о плавающих, путешествующих, страждущих от тяжких болезней…» Это ектения, наиболее часто повторяющаяся в церковных службах общая молитва. В ектении в краткой форме изложены прошения обо всем, что необходимо человеку, чтобы пребывать в здравии физическом и духовном, поэтому относиться к ней следует с вниманием и исполнять ее надо старательно и углубленно.

Вообще вопрос о том, нужно или нет посещать службы в храме, перед действительно верующим человеком обычно не встает. Христос сказал: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». А святой праведный Иоанн Кронштадский писал: «В храме, в его расположении и частях, в иконах, богослужении с чтением Св. Писаний, пением, обрядами, начертано образно, как на карте, в лицах, в общих чертах, вся ветхозаветная, новозаветная и церковная история, все Божественное домостроительство человеческого спасения. Величественно зрелище богослужения нашей Православной Церкви для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность, дух, значение, смысл!» Но именно «для тех, кто понимает его, кто вникает в его сущность»! Увы, следует признаться, что подавляющее большинство из нас посещают службы, вовсе не вникая в их смысл и содержание. А поскольку ведутся службы на староцерковном языке, то очень часто мы, отстояв положенные полтора-два часа в храме, уходим, так и не поняв ни слова из сказанного священнослужителями. Зачем, спрашивается, приходили? Постоять вместе со всеми и покреститься, когда все крестятся? Тоже, конечно, неплохо и полезно, но… Но какой же, поверьте мне, глубиной и красотой наполняется церковная служба, когда ты понимаешь в ней каждое действие, каждое слово и можешь сам в полную силу своей души участвовать в богослужении!..

Подробно узнать о богослужениях вы можете из посвященных этому вопросу книг. Я же постараюсь сейчас рассказать вам то малое, необходимое, без чего посещение храма просто невозможно.

Начать, наверное, нужно с устройства самого храма, дома Божия, в который мы собираемся пойти. Как ветхозаветный иерусалимский храм состоял из трех частей: святая святых, святилища и двора, так и православный христианский храм делится на три части: алтарь, средний храм и притвор.

Алтарь означает, символизирует Царство Небесное, в него заходить имеют право только священнослужители. В алтаре совершаются священнослужителями богослужения и находится главная святыня — престол, на котором совершается таинство причащения Тела и Крови Господней. Престол — это освященный стол, облаченный в две одежды: нижнюю — из белого полотна и верхнюю — из дорогой цветной ткани. На престоле находятся священные предметы. От среднего храма алтарь отделяется особой перегородкой, которая называется иконостасом. В нем имеется трое врат. Центральные — Царские врата. В них никому не положено входить, кроме священнослужителей. Боковые врата — северные и южные — называют часто диаконскими. Направо от Царских врат традиционно помещается икона Спасителя, налево — Божией Матери, далее — образа особо чтимых святых, причем икона, расположенная справа от Спасителя, называется храмовой — на ней изображен праздник или святой, в честь которого освящен храм.