Отечественные «могильщики» пока не столь многочисленны и не так сплочены, что, конечно же, радует, ибо публика эта довольно своеобразна и малоприятна. Психотип «могильщика» имеет несколько хорошо узнаваемых черт, что позволяет довольно быстро и легко распознать его в ходе даже короткого интернет-общения. Эти люди склонны к пустому «рассуждательству», т. е. бесцельному, малоинформативному и пространному говорению, никак не проясняющему предмет обсуждения. В диалогах с ними нередко можно наблюдать так называемое «соскальзывание мыслей» — не обусловленные внутренней связью смены тем дискуссии и ответы, не являющиеся ответами с точки зрения нормального человека. Для них характерны сверхобобщения, при которых из пустячного наблюдения или умозрительного соображения рождаются выводы, нелепость которых очевидна любому непредвзятому человеку.

«Могилыцики-дятловеды» годами мусолят одни и те же мысли, версии и догадки. Они варятся в своем соку, прекрасно знакомы друг с другом и устойчиво ненавидят или, как минимум, презирают оппонентов. Им нравится сам процесс словоблудия на форумах, прекратить посещать которые они не могут. Эти люди припасли кучу фактов, которыми можно как опровергать, так и доказывать любые версии, и с легкостью этими фактами жонглируют, наслаждаясь самим процессом спора и возможностью возражать. При этом один и тот же «могильщик» может на разных ветках форума с одинаковым упоением одновременно доказывать прямо противоположные утверждения. Существует интересная отличительная черта, по которой можно безошибочно «вычислить» «могильщика», — порицая с умным видом всех и вся, опровергая все версии, такой человек не способен предложить что-то свое. Как только участник форума, написавший несколько сотен сообщений, заявит, что не склоняется ни к одной из существующих версий, но своей при этом не имеет, его можно смело отправлять в «игнор» — это кристально чистый «могилыцик»-демагог. Лишенные воображения, эрудиции, не способные аналитически мыслить, люди эти являются ярким воплощением того, что можно определить словосочетанием «интеллектуальная немощь». Не тратьте на такого умственного инвалида свое время, дорогие читатели, знайте, что перед вами человек ограниченных возможностей, научившийся писать комменты, но так и не научившийся думать.

В нынешнее время район гибели туристической группы стал гораздо более доступен, нежели полвека назад. Туда даже отправляются на автомашинах. Такие вояжи хотя и экстремальны, но уже вполне возможны.

Алексей Александрович Коськин, неоднократно упоминавшийся исследователь трагедии группы Игоря Дятлова, в своем ЖЖ взялся проанализировать настоящий очерк. Все, кому интересно дальнейшее погружение в данную тему, могут обратиться туда. Написано уже немало, как самим хозяином ЖЖ, так и комментаторами. Автор настоящего исследования следил за публикациями Алексея Александровича и по мере их появления отвечал комментариями на комментарии (простите уж тавтологию!). Надеюсь, обмен мнениями у нас получился вполне конструктивный, любой желающий может с ним ознакомиться лично. Замечания Алексея Александровича особенно интересны тем, что он — один из самых компетентных знатоков обстоятельств гибели группы, не раз бывавший на перевале Дятлова, видевший место событий собственными глазами и имеющий, к тому же, немалый туристический опыт.

А засим, пожалуй, всё… автор раскланивается и оставляет читателей наедине с тайной группы гибели Игоря Дятлова. Которая, возможно, по прочтении этой книги стала куда менее таинственной…

Алексей Ракитин, май 2012 г.

Весной 2011 г., накануне президентских выборов в России, я написал статью о группе Дятлова. Мне казалось, что общество излишне политизировано и до момента, когда оппоненты вгрызутся друг другу в глотки, остаются считанные минуты, а в такой ситуации очень важно напомнить, что многогранность и сложность мира не исчерпывается текущими политическими проблемами. «Вы спорите о Путине? Поспорьте лучше о группе Дятлова!» — предложил я читателям своей политической рубрики и потом несколько недель наслаждался отзывами. Оказалось, что в драматическом сюжете более чем полувековой давности гораздо больше интригующего, чем в том, что кажется интересным и важным сегодня. Я не сомневался, что эта история не оставит равнодушной мою аудиторию, далекую от мистики и исторических загадок, — мне кажется, я неплохо знаю, как работает общественное сознание, и, предлагая своим читателям подискутировать о группе Дятлова, я был уверен, что без отклика мой призыв не останется. Дело в том, что главной особенностью постсоветской массовой культуры в России остается полное отсутствие общенационально понятных и не оспариваемых культурных паттернов, буквально — тех самых «духовных скреп», на недостаток которых сегодня жалуется Владимир Путин. Спустя двадцать с лишним лет после исчезновения Советского Союза все источники самоидентификации россиян остаются советскими.

С этим раньше всех смирился российский масскульт. Еще в середине 1990-х российское телевидение изобрело жанр «Старые песни о главном» — новогоднее шоу, в котором современные поп-звезды поют песни, написанные в Советском Союзе. До сих пор важнейшей новогодней традицией в России остается телевизионный показ советской кинокомедии «Ирония судьбы», причем несколько лет назад самый успешный российский кинорежиссер Тимур Бекмамбетов снял продолжение этого фильма с теми же актерами и похожим сюжетом. Современная развлекательная индустрия, вставшая на ноги в начале 21 века, также эксплуатирует советские образы и легенды. Сериалов и кинофильмов о подвигах сотрудников КГБ, например, в последние годы было снято на порядок больше, чем за все годы существования СССР, причем в эту новую-старую эстетику с легкостью оказались вписаны даже важнейшие достижения антисоветской культуры: например, в 2012 г. по российскому телевидению с большим успехом прошла экранизация романа Василия Гроссмана «Жизнь и судьба», в которой сценарист и продюсеры сумели обойтись вообще без сюжетной линии, посвященной сталинским репрессиям. Оказывается, нет ничего невозможного.

Новому поколению русских людей, не умеющему ностальгировать по Советскому Союзу, трудно найти для себя место в этой культурной парадигме. Думаю, именно этим обстоятельством объясняется, например, популярность в постсоветской России всевозможных фэнтези-романов и выстроенных на их основе субкультур. Но субкультуры не могут подменить собой культуру для всех, и именно поэтому сюжеты наподобие истории группы Дятлова обречены в России если не на всеобщий, то массовый интерес.

Изучая историю Дятлова, я сравнивал ее с загадочными историями, происходившими в других странах, — слава Богу, 20 век был богат на такие вещи, и сюжетов, которые десятилетиями будоражили бы людей Запада, можно найти немало. Но каждый раз, когда я представлял себе, могла ли произойти такая история у нас в России, у меня почему-то получалась какая-то грустная комедия. Известен, например, случай с исчезновением британского Норфолкского полка в сражении с турецкими войсками на Первой мировой войне: поле битвы накрыло туманом, а когда он рассеялся, полк исчез. Загадка века — до сих пор о ней пишут книги и спорят исследователи. Я пробую представить, кого взволновала бы в России история исчезновения пехотного полка, и у меня ничего не получается — слишком много русских солдат пропало без вести на войнах 20 века. Еще более убедительный ярлык с надписью «У нас это невозможно» стоит повесить на австралийское «Дело Таман Шуд» — видите ли, нашли неопознанный труп на пляже и уже 60 с лишним лет не могут выяснить, кто это. Загадка века! Я вспоминаю рассказ одного знакомого из Ханты-Мансийского округа, в котором, по его словам, долгое время вообще не было статистики убийств, были только пропавшие без вести. Вот если бы того австралийского мужчину нашли не в Аделаиде, а в Ханты-Мансийске, стало бы это загадкой века?