Во-первых, наблюдение должно быть постоянным или хотя бы регулярным частичные попытки дадут частичный результат. Во-вторых, необходимо сознательно формировать в себе устойчивого, зрелого и зрячего "внутреннего наблюдателя", способного с помощью духовного света высветить, понять и ослабить позиции "внутреннего вампира", тем более сильного, чем он менее осознается самим человеком. В-третьих, наблюдение должно быть всеохватным и иметь два одновременно просматриваемых направления — внешний мир (во всяком случае, в тех пределах, в каких он лично касается человека, а по возможности значительно шире) и внутренний мир личности. В-четвертых, нужно стараться наблюдать себя спокойно, объективно, непредвзято (так, как вы обычно наблюдаете других людей) и ни в коем случае не отождествлять такое наблюдение с мнительным вслушиванием в любой ничтожный перепад самочувствия с последующим немедленным отнесением его на счет влияния внешнего или "внутреннего вампира". Важно избежать всех видов и оттенков мнительного невротизма и акцента на страхах и ожиданиях неприятностей в этой работе. Вообще, нельзя превращать духовную работу по совершенствованию себя в одну лишь борьбу с вампирическими тенденциями собственного Эго. Работа должна носить не отрицательную, а положительную окраску, вестись в первую очередь "за" истину, а не "против" заблуждения, преследовать цели накопления духовной энергии и повышения собственной пассионарности, и лишь в той мере, в какой "внутренний вампир" будет сам вмешиваться в эти усилия и тормозить их, необходимо будет бороться с ним.
Вопрос 5. Каким образом преодолеть в себе привычку бесцельно тратить собственную силу и как победить в себе "внутреннего вампира"- расхитителя?
Ответ. Известный афоризм ("жить — значит умирать") представляет всю человеческую жизнь как сплошную растрату и постоянную потерю всех сил, завершающуюся смертью. Такая точка зрения касается прежде всего жизни физического тела, и если отождествить человека с ним, она будет справедливой. Но помимо физического тела у человека есть еще психическое существо (душа) и дух (источник духовной энергии), к которым подобный подход не применим. Индийский эзотеризм, связанный прежде всего с философией веданты, видел в космосе и в человеческом мире действие трех основных божественных сил — сил творения, сохранения и разрушения. Трата жизненных сил, истощение и умирание отождествлялось с действием космических сил, отвечающих за разрушение. Если материальная вселенная и физическое тело человека целиком подвержены действию разрушительных сил (рождение человеческой формы носит иллюзорный характер, сохранение жизни в данной форме также иллюзорно, ибо временно, и лишь разрушение формы абсолютно, ибо данная форм. никогда больше не повторится), то духовная сфера в большей степени находится под действием сил сохранения (ибо дух вечен) сил рождения (точнее говорить, преображения, ибо душа преображается при слиянии с духом). Действие сил разрушения в душевно-духовном мире относительно, ибо оно касается прежде всей оболочек и форм, оставляя сущность неизменной. Если жизнен ные силы истощаются, тратятся и безвозвратно покидают человеческое тело, то душевно-духовные силы сохраняются, приумножаются и преображаются. Иными словами, в человеке с одной стороны заложена возможность направить свою волю на распылени собственных.-.сил, а с другой, стороны — возможность победить эту тягу к распылению, которую реализует в нем "внутренний вампир" расхититель. Но для этого надо видеть в себе глубинные причины своих вампирических черт и качеств и владеть соответ ствующей психотехникой.
Внутренний вампир-расхититель растрачивает свою жнз ненную силу с помощью таких ошибочных механизмов, как:
— Бесконтрольное удовлетворение всех своих желаний, основанное либо на иллюзорном убеждении, что он будежить вечно и что его силы неиссякаемы (заблуждение, свойствен ное молодости), либо на гедонистической установке ("живем один раз").
— Излишне страстная привязанность к тем целям и объектам, которые никак не восполняют затраченных на их достижение сил и лишь опустошают человека (грубые удовольствия чисто материальные объекты желаний). Сюда же относятся и различные патологические пристрастия и пороки, которые представляют собой логическое завершение излишне страстных привязанностеН к пустым целям и объектам.
— Противоречивые желания и внутренние конфликты, основанные на устремлении к двум или даже к нескольким взаимоисключающим целям.
— Привычка к постоянному переживанию отрицательных эмоций, пессимистических настроений, тягостных сомнений и раздумий (типа мыслей о предстоящих неудачах или близкой смерти).
Каждый из перечисленных психологических механизмов. ведущих к растрате жизненной силы, преодолевается особыми методами. Некоторые из них представляют собой естественное понимание и накопление опыта, приходящее в процессе взросления человека и получения им уроков жизни. Другие преодолеваются в ходе сознательных усилий и внутренней работы над собой:
— Иллюзия вечности жизни и неиссякаемости сил рассеивается с годами по мере возрастания жизненных испытаний. ударов жизни, поражений, утрат близких людей, ухудшения здоровья, естественного старения тела и души, которая становится более скупой на безудержные желания. В отдельных случаях человек может избавиться от этого проявления внутреннего вампиризма благодаря серьезным раздумьям, сопоставлениям, волевому самоконтролю, приводящему к большей уравновешенности в желаниях.
— Гедонистические установки типа "живем один раз" также изживаются по мере старения организма, возрастания жизненных обязанностей, появления ответственности, увеличения числа трудных проблем, не оставляющих времени для пустых удовольствий. а также в силу все большего понимания бесплодности слепых удовольствий, поскольку это мешает достижению серьезных зрелых целей. Жизненные неудачи также помогают быстрее освободиться от гедонистических иллюзий. Углубленное медитативное размышление о бессмысленности прожигания жизни постоянно исправляет данное заблуждение, но только в том случае, если человек в ходе обычной жизни уже стал испытывать чувство пресыщения бесплодными наслаждениями. Человеку, находящемуся в фазе активного заблуждения и алчного удовлетворения своих желаний, духовно-медитативные и молитвенные методы едва ли могут оказать эффективную помощь до тех пор, пока он сам не приложит хотя бы крупицу воли к своему освобождению. Пороки, представляющие собой высшее проявление вампиризма расхищающего типа, изживаются с еще большим трудом и только при участии сосредоточенной воли человека к очищению.
— Противоречивые желания взаимоисключающих целей изживаются внутренним волевым выбором человека, сделанным либо в результате тщательного размышления и осознания исчерпанности, ненужности одного из объектов стремления, либо под влиянием сильного эмоционального импульса. При этом человек собственной волей втягивает в себя энергию, присвоенную ложным желанием, и выравнивает внутренний конфликт.
— Привычка к переживанию отрицательных эмоций и к пессимистическим настроениям лечится устранением причин этих негативных состояний, которые бывают либо внешними (тогда изменить эмоциональный настрой может лишь переменаобстоятельств в более удачную сторону), либо внутренними (в этом случае они должны быть растворены и заменены положительными чувствами, что достигается мысленным отделением своего Я от всего негативного, медитацией-молитвой, настроем на глубоко-положительные радостные чувства).
Вопрос 6. Как преодолеть в себе вампирическую привычку питаться чужой силой?
Ответ. Понятие вампира — похитителя чужой силы редко рассматривается современными людьми применительно к самим себе с точки зрения разрушительных тенденций своего внутреннего мира. Между тем, внутренний вампир-похититель гораздо опаснее для человека, нежели все внешние вампиры (хотя последствия проявляются не сразу, в отличие от деятельности внешних вампиров). Опасность состоит в том, что человек, погнавшийся за чужой силой, постепенно теряет собственную силу, не говоря уже о прекращении контакта с божественной энергией. Потому. чем быстрее человек осознает все вампирические тенденции собственного Эго и освободится от них, тем это будет лучше для него во всех отношениях. После того, как человек понаблюдал себя и пришел к выводу о существовании в самом себе подобных черт и качеств, наиболее правильным шагом будет принятие решения о борьбе против них. Сделать такой шаг и, тем более, начать реализовывать его практически очень трудно, поскольку вампиризм, похищающий чужую силу, весьма выгоден на данный период его жизни (хотя, в конечном счете, необычайно вреден), а отказ от всех вампирических привычек в первый момент переживается очень болезненно: ведь человек немедленно лишается поступления чужой энергии, без которой он ощущает большой дискомфорт. Когда дело доходит до реальных шагов, действий, обетов и перемен, в человеческом сердце неизбежно происходит внутренняя борьба. Чтобы эта борьба завершилась победой здоровых тенденций и сил, полезно использовать следующие психологические методы и средства:
