3. считал, что сам кузен Д. был не исходным вампиром, а жертвой. Будучи морально неустойчивым молодым человеком, он быстро освоил приемы вампира, а привязанная к Земле душа какого-то венгерского мага эксплуатировала его. Посредством укушения и сосания крови из шеи эта сущность стала передаваться молодому Д., предпочитая заменить новым пастбищем истощенные ресурсы своей предыдущей жертвы. По-видимому, она чередовала их обоих, так как она не была постоянно с Д.

Что в точности делал 3. мы не знаем, так как он держит свои методы в большом секрете, но в свете последующих знаний я представляю себе, что он поглотил эфирную энергию этой души, привязанной к земной сфере, и тем самым лишил ее средств сопротивления Второй Смерти. Просто вытеснить сопротивляющуюся душу в Зал Суда Секриса значило бы оставить астральный труп, который в течение некоторого времени продолжал бы причинять неприятности.

В связи с этим случаем интересно отметить, что во время пребывания мисс П. в оккультном колледже в Хемпшире произошли некоторые довольно любопытные происшествия. Среди нас произошла вспышка чрезвычайно плохих "москитных укусов". Сами по себе укусы не были ядовитыми, но ранки обильно кровоточили. Я помню, как встав однажды утром, обнаружила на подушке пятно крови величиной с ладонь; очевидно, она натекла из небольшого прокола сразу за краем челюсти. Некоторые другие испытали то же самое. Я никогда ничего подобного не видела ни до, ни после отъезда мисс Л.

В то время я не рассказала об этом адепту 3., а позднее, когда мне напомнили об инциденте и я рассказала о нем, возможность исследования уже была упущена. Он высказал мнение, что это была работа вампира, и привел сходные случаи, с которыми он встретился в своей практике. Он сказал, что он видел в Африке такие случаи, когда жертва становилась такой обескровленной, что было трудно взять кровь для анализа, так как было трудно заставить ее течь из тканей. Медицина в таких случаях была бессильна. Они постепенно умирали, и все же не было признаков никакого, органического заболевания. Тем не менее они выглядели как лица, страдающие от частых кровотечений.

Если есть подозрения в вампиризме, необходимо с помощью увеличительного стекла тщательно дюйм за дюймом обследовать тело человека, и поиск наверняка будет вознагражден нахождением многочисленных мелких проколов, таких мелких, что их нельзя обнаружить невооруженным глазом, пока они не выявятся сами, когда в них попадает инфекция и они начнут гноиться, но тогда их ошибочно принимают за укусы насекомых. Места, где следует искать, — вокруг шеи, особенно под ушами, в нижней части предплечий с внутренней стороны, на мочках ушей, кончиках пальцев ног и — у женщин — на грудях.

Говорят, что у личности с вампирическими наклонностями развиваются ненормальные длинные и острые клыки, и я сама видела один такой случай, это любопытное зрелище. Два клыка, расположенные между резцами и коренными зубами, были наполовину длиннее остальных зубов и заканчивались иглоподобными остриями.

Настоящий вампиризм в Западной Европе редок, однако 3. считает, что многие темные случаи тропической слабости, в которых заметную роль играет малокровие, могут быть приписаны этой причине.

1. Библия.

2. Добротолюбие.

3. Коран.

4. Дхаммапада.

5. Бхагаватгита. Ашхабад. "Ылым". 1982.

6. Авеста. М. "Дружба народов". 1993 г.

7. Письма Махатм. Самара. 1993 г.

8. Е.П.Блаватская. Разоблаченная Изида. М., 1993 г.

9. Е.П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. 1–11, Рига, 1940.

10. Серия "Живая Этика" (Агни Йога):

11. Е. И. Рерих. Письма, т 1-11. Рига, 1940 г., т III. Новосибирск. 1993 гг..

12. Ж. Сент-Илер. Криптограммы Востока. Париж. 1929 г.

13. Г.О.М. Энциклопедия оккультизма, т. 1–11, СПБ. 1911 г.

14. Шафика Карагула. Прорыв к творчеству. Минск, "Сантана", 1992 г. 15. P. Генон. Кризис современного мира. М., "Арктогея". 1991 г.

16. P. Генон. Царство количества и знамения времени. М., "Беловодье". 1994 г.

17. P. Бек. Космическое сознание. Рига. 1936 г.

18. А. Безант. Древняя мудрость. СПБ., 1914 г.

19. Д. Форчун. Психическая самозащита. Исследования но оккультной паталогии и преступности. М., 1993 г.

20. В. Шмаков. Священная книга Тота. Арканы Таро. СПБ. 1914 г.

21. Ю.Г. Мизун. Биопатогенные зоны — угроза заболеванию. М… 1993 г.

22. С. Тухолка. Оккультизм и магия. СПБ… 1914 г.

23. П. Седир. Магические растения. СПБ… 1914 г. 24. П. Седир. Магические зеркала. СПБ., 1914 г.

25. P. М. Миллер. Ж. М. Харпер. Практическая психоэнергетика. Воронеж. 1994

26. Д. Кавендищ. Магия Запада. М., 1994 г.

27. П. Слингер. П. Дуглас. Тайны пола. Минск, 1993 г.

28. P. Ассаджиоли. Психосинтез. Теория и практика. От душевного кризиса к "Я". М… Rill-book. 1994 г.

29. Ю.Л.Кантон. Исцеление через медитацию. СПБ., 1994 г.

30. К.-Г. Юнг. О психологии восточных религий и философий. М… "Медиум", 1994

31. Джил Перс. Мистическая спираль. Путешествия души. Путеводитель по космическому сознанию. М… 1994 г.

32. Л. Дугин. Конспирология. М… "Арктогея". 1993 г.

33. Носсрат Пезешкян. Торговец и попугай. М… "Культура", 1992 г.

34. Идрис Шах. Путь суфиев. М… 1993 г.

35. Дж. Лилли. Программирование и метапрограммирование человеческого биокомпьютера. Киев, "София". 1994 г.

36. Карлос Кастанеда. 1-1Х тома. Киев. "София", 1992–1993 гг.

37. Элнфас Леви. Высшая магия. 1914 г.

38. Даосские притчи. М… 1992 г.

39. Мифы древней Индии. М… 1975 г.

40. Провозвестие Рамакришны. Рига. 1992 г.

41. А.С. Маркон. Целительство и самолечение. М… "Свод". 1994 г.

42. Л. Доценко. Кармическая медицина. 1993 г.

43. Д.Н. Гумилев. Этногенез и биосфера. Л… "Гидрометеоиздат". 1990 г. 44. Л.Н. Гумилев. Древняя Русь и Великая степь. М… "Мысль", 198'

45. Дж. Бейнс. Наука о любви. М… "Ин-т герметизма". 1994 г.

46. Карла Парола. Свет. М. 1994 г.

This book represents a detailed reference book devoted to psycho-energetic information defense from losses of energy, psychological attacks, dark doctrines and sects, black magic, zombification and manipulation consciousness. One of the main problem we each face today is a problem of limiting our energy losses, preserving and increasing psycho-energetic informational potential as well as the problems of defending from all of the aforementioned negetive factors and influences. The examines these problems and recommends solutions, which are concluded in the use of a variety of ways of accumulating psychic energy and also the use of protective methods such as those met in religion and ethoteric doctrines psychological systems. Special attention is paid to the spiritual-psychological methods of Russian Orthodoxy and Agni Yoga.

The book is divided into 10 chapters, each chapter in turn (besides the final, tenth chapter) divided into seven sections that represent detailed examinations of the given topics. The final two chapters describe practical methods for reducing and preventing energy loss, accumulating psychic energy, and the psycho-energetic informational defense from negative influences.

The book's main ideas are: psycho-energetic informational exchange (horizontal and vertical, equivalent and non-equivalent), psychic attack (cultic blows), contact with vampires, psychoenergetic informational skills. The book combines theory with descriptions of practical methods, interspersed with fables, legends, aphorisms and histories. It concludes by offering a foundation for a new direction in this science — psycho-energetic-informational practical psychology, and learning the different processes of exchange between people, nature and God — and gives concrete, practical methods for recovering lost balance. The author proceeds from the tenet that all infringements upon this horizontal exchange of energies between people are actually the result of lost harmony due to incorrect vertical exchanges of energy between man and God. Man acquires the inclination toward parasitism and psycho-energetic vampirism, which is expressed in the habit to steal, consciously or unconsciously, energy from others, most often after he has lost his own strength as a result of incorrect lifestyle or incorrectly directing his strengths. All that is connected with psycho-energetic informational exchange, loss of one's energy and the stealing of another's energy, is relevant to the process of entropy. In contrast to this are all types of equivalent exchanges of energy and information, emotional-psychic experiences, as well as methods of defense, all of which are related to non-entropic — that is to say, well-regulated — processes.