Философия. Страница 97

О вере в Бога и вере в божество. Предисловие В истории формирования земной поверхности, есть тайна происхождения тяжелых и самородных металлов. Не менее загадочно и происхождение месторождений урановых руд. Их нет в первично образованной коренной базальтовой земной коре. Это значит, что все они утонули до ее формирования. Поэтому их нет, и никогда не было в верхней мантии и в вытекающей на поверхность Земли лаве. Тогда почему это богатство оказалось в материках целыми месторождениями? К этому парадоксу привязывается еще несколько вопросов. Почему коренная базальтовая земная кора оказалась треснутая, как помятая яичная скорлупа? Почему на поверхности Земли существуют алмазы и довольно крупных размеров? Почему из глубины Земли вытекает лава, различная по химическому составу? Официальные науки просто замалчивают нерешенную материковую проблему. Наверное, им стыдно признаться, что их научные истории не стыкуются в единую геохронологическую картину, а теория происхождения газа, нефти и каменного угля из биомассы уже давно не выдерживает никакой критики. И в общем вся история Земли, растянутая науками на 4,5 миллиарда лет, является грубой научной подделкой. Поэтому всем "знатокам землеведам" для создания пускового момента в мозгах рекомендую открыть первую главу "Ветхого завета" (издание каноническое) и прочесть с первого по десятый параграф. Обратите внимание на то, что начало материковой эры в Библии полностью отличается от всех предлагаемых официальными науками версий. Читайте и вдумывайтесь в скупые, но точные фразы, которым больше семи тысяч лет. В начале на поверхности Земли было много воды (водная бездна), которая была быстро удалена, ибо сказано, что Бог создал твердь и "отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью". На быстроту процесса указывает фразы "И сказал Бог" и стало так". Или другими словами сказано - значит, сделано и воду, которая оказалась меж двух поверхностей (твердей), мгновенно снесло в космос. Не сложно сообразить, что речь идет о планетарной катастрофе и большой воде, которая сыграла исключительную роль в истории Земли. Если бы не это событие, то не было бы дрейфующих материков. Не было бы на ее поверхности месторождений тяжелых металлов, золота платины и серебра. Не было бы бриллиантов на пальцах и шеях олигархов, а коренная базальтовая кора не оказалась бы вся в разломах. Не было бы и нас. Был бы сплошной водный мир глубиной больше тысячи километров. Для науковедов, которые считают себя первопроходцами в этом мире, это далеко не последний библейский сюрприз из глубины тысячелетий от более развитой цивилизации, которая умудрилась обшарить всю Солнечную систему и очень хорошо знала, что происходит в ее окрестностях. Уникальная земная поверхность, усеянная месторождениями полезных ископаемых - это "Божий дар" для развития интеллекта.

Предлагаемая вниманию читателей книга представляет собой философскую автобиографию Карла Раймунда Поппера (1902–1994), — крупнейшего философа науки и социального мыслителя XX века. Повествование автора об особенностях его интеллектуального становления и философской эволюции разворачивается на фоне масштабных событий XX века — первой мировой войны, межвоенного лихолетья 1920–1930 годов, вынужденной эмиграции и годов скитаний. Автор приоткрывает перед читателем вход в лабораторию своей мысли, показывает рождение своих главных философских концепций и идей через призму споров с коллегами, друзьями и оппонентами. Книга рассчитана на широкий круг читателей.

…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан. В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности. Изредка здесь встречаются случаи явного применения учителем силы к ученикам — надо понимать, что это диктовалось его убеждённостью и решительностью. Ни одна из историй не претендует на логичность. В них обсуждаются скорее состояния ума, чем слова. До тех пор, пока это не будет понято, смысл дзэнской классики будет теряться. Единственной целью коана было помочь ученику сломать скорлупу своего ограниченного ума и достичь второго, вечного, рождения — просветления или сатори. Здесь каждая задача — преграда. Её одолевает лишь тот, кто имеет дух дзэн. Живущие в дзэн понимают один коан за другим, каждый по своему, словно они видят незримое и живут в беспредельном.

Как человек, много написавший о внутренней жизни, медитации и психотерапии, Кен Уилбер не может не вызывать любопытства у своих читателей. Людям интересны его медитативная практика, его режим чтения и писательства и отдельные подробности его личной жизни. Отвечая на такое любопытство, этот дневник предлагает беспрецедентную возможность заглянуть в его личный мир — а также дальнейшее исследование его важнейших мыслей о вечной философии.

Существование евреев, желающих оставаться евреями даже вне всякой связи с государством Израиль, полностью зависит от еврейского образования. Лишь оно может оправдывать и поддерживать это существование. Но одного только религиозного наставления как формулы еврейского образования – подобно тому, как это принято у католиков и протестантов – недостаточно. Чтобы в этом убедиться, нет нужды возвращаться к спору о сути иудаизма. Религия, или нация – реальность не желает вписываться в эти категории, да и так ли это важно? Мы можем, не вдаваясь в метафизические вопросы, опираться лишь на данные опыта. Еврейское образование, сведенное к религиозному наставлению, не достигает той эффективности, какой обладают уроки катехизиса в христианских школах. Воспитатели могут это засвидетельствовать. Об этом же говорит и малое количество детей, привлекаемых всем известными курсами по четвергам и воскресеньям, и малое число понятий, которые эти немногие дети оттуда выносят, и относительно малое количество религиозных объединений.