Практика тайцзи. Форма вторая. Снова выполняем хэнцюань на левую сторону. Движение на левую и правую стороны выполняется совершенно одинаково, число повторений произвольно и определяется размерами площадки. Чтобы выполнить разворот, нужно прийти в правостороннюю позицию (см. рис. 5.5.48).

Практика тайцзи. Разворот. Корпус разворачивается влево, правая ладонь возвращается на даньтянь, одновременно правая стопа поворачивается носком влево. Не останавливаясь, продолжаем разворот. Левый кулак движется поперек и наружу, усилие сосредоточено в его фронтальной части. При движении вперед он раскрывается, ладонь обращена тыльной стороной вниз. Затем ладонь снова переворачивается и оказывается на центральной линии в той точке, куда должна прийти правая ладонь, которая начинает двигаться вперед.

Бедро правой ноги одновременно с поворотом левой ладони внутрь подтягивается, и правая нога подставляется к левой. Не останавливаясь, продолжаем движение вперед. Делаем правой ладонью ввинчивание, а затем - поперечный удар по прямой линии.

Разворот делаем после выполнения хэнцюань правой ладонью, из правосторонней позиции (рис. 5.5.49-5.5.52).

Практика тайцзи. Разворот и возвращение в исходное положение.

Корпус поворачивается влево. Для завершения разворота мы должны были бы сделать хэнцюань правой ладонью. Вместо этого мы делаем шуньбу цзуаньцюань и пицюань и тем самым приходим в исходную позицию саньтиши. Успокаиваем дыхание, дыхание должно быть легким и свободным. Только после этого руки возвращаются на даньтянь, задняя нога подставляется к передней, корпус выпрямляется (рис. 5.5.53-5.5.58).

Хэнцюань сводит воедино всю практику "единого ци". Его выполнение требует согласованного движения плеч и бедер и одновременного выброса усилия обоими кулаками. Освоив хэнцюань, вы научитесь правильно применять силу, гармонично передавать усилие, работать с ци. Отработка ударной техники при изучении хэнцюань помогает понять внутренний смысл этого движения. Научиться правильно передавать усилие от поясницы и живота - значит, найти ключ к практике хэнцюань. В ней первое движение - это движение с поворотом корпуса вперед, которое сочетается с внутренним вдохом, так что все тело разворачивается (происходит раскрытие); при задержке дыхания мы закрываемся и аккумулируем энергию, поясница и живот накапливают максимальный импульс силы, затем одновременно с шагом вперед мы делаем удар хэнцюань. В этот момент происходит выдох и выброс силы.

При длительной практике хэнцюань можно достичь возрастания духовных сил, гармонии внутренних органов, оздоровления селезенки и желудка, накопления и трансформаций энергии.

Выше была изложена последовательность изучения раздела усинцюань. На первом этапе основным и важнейшим является требование целостности, согласованности всех действий. Сила должна возникать из расслабленности, пах подобран, колени тяготеют друг к другу, локти охватывают бока, поясница подается назад, выброс силы достигает кончика последнего сочленения.

В практике второго этапа важнейшим является практика темного усилия, выброс силы, и здесь уже не требуется такой же целостности, как на первом этапе. Здесь выброс светлого усилия опирается на темное усилие. Необходимо добиваться, чтобы растяжение корпуса (внутреннее открытие) передавалось в движение руки (при движении кулака вперед в корпусе существует усилие растяжения), чтобы сжатие корпуса (внутренне закрытие) передавалось в движение руки (при движении кулака вперед в корпусе существует осаживающее усилие), чтобы перемещение корпуса также передавалось в движение руки. При движении кулака вперед поясница выдает импульс (побуждает к движению), живот передаст его (колеблется), так происходит выброс усилия. Внутри тела происходит перетекание усилия и обмен ци. Двигаться следует как можно медленнее, отслеживая внутренние движения. Необходимо хорошо понимать, чувствовать и использовать расположение всех частей тела и взаимосвязь между ними, распределение веса, чередование пустого и наполненного. Не должно быть ни малейших зажатостей и разрывов во внутреннем состоянии, не должно быть ни малейших толчков, ударов и рывков во внешней форме; чтобы почувствовать и понять суть происходящего, необходимо мысленно прослеживать весь естественный ход движения, со всего его растяжениями, сжатиями и превращениями.

Практика рассмотренных выше упражнений из раздела усинцюань приведет к тому, что через некоторое время у вас само собой появится ощущение подвижности и упругости, вы поймете, как действуют внутренние преобразования и как осуществляется выброс усилия. Великие мастера прошлого говорили об этом так: «Снаружи пять стихий соотносятся с небом и землей, внутри пять органов соотносятся с пятью стихиями; во внешнем мастерстве пять приемов рождают светлое усилие, во внутреннем искусстве пять высших качеств претворяют путь киновари».

В старинных трактатах о кулачном искусстве много говорится о том, что синъицюань возник как переложение боя с копьем на кулачную технику. В связи с этим в тренировке, среди прочего, необходимо обратить внимание на следующие моменты. Руки в практике раздела «пять перво- стихий» движутся так, словно что-то растягивают, разрывают, пилят напильником; часто говорят, что руки словно связаны между собой веревкой или эластичной летной и растягивают ее. Поскольку кулачные приемы в синъицюань трансформированы из приемов боя с копьем, для проверки правильности любой стойки или передвижения можно брать в руки копье или мысленно представлять, как вы сжимаете его древко руками. Суть в том, что при этом руки работают как единое целое.

Ли (сила) должна действовать согласованно с и (волей), иначе вся конструкция рассыплется. Точно так же работа всего тела, поясницы и бедер, работа рук, работа ног подчиняется тому же принципу целостного выброса усилия, плавности и непрерывности всего движения. То же самое относится и к работе с оружием. Рубящее усилие пи при работе с копьем или шестом, усилие стряхивания при работе с шестом или копьем - все подчиняются тем же принципам.

В древних трактатах по кулачному бою семьи Чжэн говорится так: «Люхэ[цюань] испокон веков считался уникальным, в нем много глубоких, сокровенных знаний. Переданный неправедным и недостойным, он может привести к многим бедам и нанести здоровью непоправимый вред. Это искусство не должно быть доступно для всех. Только получив истинную передачу, можно постичь тайну внутренних превращений и обрести силу, не знающую преград. В ногах - семь частей силы, в руках - три части. Пять стихий и четыре начала пребывают в согласии. Ци следует за волей (и) ни удар, пи шаг не встречают преград. Это искусство нелегко описать. Можно уподобить его шарику под ветром, можно - стреле, вращающейся в воздухе. Чтобы овладеть этим искусством, прежде всего нужно постичь его внутренние принципы. Поняв, как действуют «четыре верхушки», постигнешь суть искусства; постигнув «пять первостихий», овладеешь единым ци; освоив «три сочленения», обретешь единое ли, постигнув «три вращения и девять направлений», получишь небывалую мощь. Если человек способен воспринять это учение, то, постигнув одно, он постигнет все.»