В следующей главе приводятся важнейшие комплексы синъицюань. Выполняя их, необходимо применять все изученные техники и способы передачи усилия из раздела усинцюань. С ростом мастерства при выполнении внешних и внутренних форм все тело сверху донизу все больше работает как единое целое, открытие и закрытие гармонично сменяют друг друга, твердость сочетается с мягкостью, движения перетекают друг в друга. Вы должны научиться применять на практике общие принципы открытия и закрытия, расширения и сокращения в области поясницы и живота, работы с дантянь. Основные принципы работы руками - ввинчивание, переворачивание, оборачивание, пропускание мимо себя. Кроме того, при передвижениях необходимо освоить принципы подъема и опускания, уметь перемещаться вперед и уходить в сторону, сообразно ситуации. Со временем не будет необходимости постоянно контролировать сознание, волю, дыхание, правильность выполнения формы. Тогда все действия буду выполняться посредством «духовной жизненной силы» (шэньци).

Как говорится в старинных трактатах, «начало любого движения возникает изнутри, и возникает прежде самого движения. Когда освоены поднимание и опускание, тогда исчезает форма, в ней больше нет необходимости. Небо и земля переходят друг в друга, дух объемлет солнце и луну; поединок - как искусство, искусство - как поединок; сокровенная суть пяти первостихий - вот главный секрет». Нет покоя - не будет движения; нет движения - нет воплощения формы; форма (син) воплощает намерение (и); есть намерение и воля (и) - возникает ци; ци пробуждает физическую силу (ли). Все, что есть в синъицюань - внешняя форма и внутреннее намерение. Движения синъицюань просты; достаточно только усердной практика и таланта понимания, чтобы «беспредельно совершенствоваться в истинном мастерстве».

Комплекс «Пять взаимосвязанных первостихий» (усин ляньхуань цюань) представляет собой последовательность из пяти первоэлементов - пицюань, цзуаньцюань, бэнцюань, паоцюань и хэнцюань - которые выполняются один за другим поочередно, следуя порядку взаимопорождения первостихий.

Поскольку в комплексе объединены все пять первоэлементов, он называется также «Пять объединенных взаимосвязанных первостихий» (усин хэи ляньхуань цюань). В этом комплексе демонстрируются и тренируются и внешние формы, и внутренние правила. Каждое движение комплекса должно содержать в себе внутренние принципы синъицюань и точно следовать внешней форме стиля.

Форма 1. Правый пицюань. Исходная позиция - саньтиши. С прямым шагом шуньбу выполняем цзуаньцюань левой рукой и пицюань правой (рис. 6.1.1-6.1.3).

Форма 2. Левый цзуаньцюань. Из позиции, показанной на рис. 6.1.3, с прямым шагом шуньбу делаем цзуаньцюань правой рукой, а затем - цзуаньцюань левой рукой (рис. 6.1.4-6.1.6)

Форма 3. Правый бэнцюань. Мы находимся в позиции, показанной на рис. 6.1.6. Опускаем левый кулак, словно делаем левый бэнцюань, затем кулак раскрывается, ладонь направлена пальцами вперед. С прямым шагом шуньбу делаем бэнцюань правой рукой (рис. 6.1.7, 6.1.8).

Форма 4. Левый паоцюань. Из позиции, показанной на рис. 6.1.8, с прямым шагом шуньбу делаем цзуаньцюань правой рукой и паоцюань левой рукой (рис. 6.1.9-6.1.11).

Форма 5. Правый хэнцюань. Мы находимся в позиции, показанной на рис. 6.1.11. Раскрываем левый кулак так, чтобы ладонь была повернута вниз, и делаем хэнцюань правой рукой с прямым шагом шуньбу (рис. 6.1.12,6.1.13)

Форма 6. Хэнцюань. Разворот. Мы находимся в позиции, показанной на рис. 6.1.13. Выполняем разворот влево, в завершение которого левая рука делает хэнцюань. Левая рука разворачивается ладонью вниз, мы делаем хэнцюань правой рукой с прямым шагом шуньбу (рис. 6.1.14- 6.1.17).

Форма 7. Левый пицюань. Делаем цзуаньцюань правой рукой и пицюань - левой с прямым шагом шуньбу. Движение выполняется так же, как правый пицюань на рис. 6.1.1-6.1.3.

Форма 8. Правый цзуаньцюань. Делаем цзуаньцюань левой рукой и цзуаньцюань правой рукой с прямым шагом шуньбу. Движение выполняется так же, как левый цзуаньцюань на рис. 6.1.4-6.1.6.

Форма 9. Левый бэнцюань. Опускаем правый кулак, словно надавливаем правой половиной корпуса вниз и вперед, затем раскрываем кулак так, чтобы ладонь была повернута вниз, и делаем левым бэнцюань. Движение выполняется так же, как правый бэнцюань на рис. 6.1.7, 6.1.8.

Форма 10. Правый паоцюань. Делаем цзуаньцюань левой рукой и паоцюань правой рукой. Движение выполняется так же, как левый паоцюань на рис. 6.1.9-6.1.11.

Форма 11. Левый хэнцюань. Правая рука переворачивается ладонью вниз, левой рукой делаем хэнцюань. Движение выполняется так же, как правый хэнцюань на рис. 6.1.12-6.1.13.

Форма 12. Разворот. Выход. Разворачиваемся вправо, делаем цзуаньцюань правой рукой пицюань левой рукой, тем самым возвращаемся в исходную позицию саньтиши. Ненадолго задерживаемся в ней, налаживая дыхание. Дыхание свободное. Затем руки через стороны поднимаются к голове и по центральной линии тела опускаются вниз к животу. Заднестоящая нога подставляется к переднестоящей, тело выпрямляется (рис. 6.1.18-6.1.22).

Выше обсуждалась практика «пяти первоэлементов» с применением мягкого и темного усилий. Сейчас мы начнем применять эти методы при выполнении комплекса усин хэи ляньхуань цюань. Последовательно практикуя разные типы усилий, можно лучше понять различия между ними и глубже понять их принципы, что позволит заложить надежную основу для последующего изучения «12 форм животных» и других комплексов. Здесь движения следуют принципам мягкого и темного усилий, их главная суть - соблюдение фаз открытия и закрытия. Если изучающий действительно освоил на практике все пять основных методов наработки мягкого и темного усилия, которые рассматривались в главе 5, по отдельности, то сейчас его усилия могут быть неожиданно и щедро вознаграждены.

Форма 1. Правый пицюань. Исходная позиция - саньтиши. Делаем цзуаньцюань левой рукой и пицюань - правой рукой. Движение выполняется так же, как пицюань при отработке «темного» усилия, но вверх и вниз тело движется менее амплитудно (рис. 6.1.23-6.1.26).