В советской исторической литературе до середины 50-х тг. допускались неправильные, односторонние оценки роли Г. в общественно-политической жизни Индии, в антиимпериалистической борьбе индийского народа.

  Соч.: Collected works, v. 1—10, Delhi, 1958—63; Young India. 1919—1922, Madras, 1922; Young India, [v. 2]. 1924—1926, N. Y., 1927; Basic education, Ahmedabad, [1956]; в рус. пер. — Моя жизнь, М., 1969.

  Лит . см. при ст. Гандизм .

  А. М. Дьяков.

М. К. Ганди.

Ганди'зм , социально-политическая и религиозно-философская доктрина, возникшая в период борьбы Индии за независимость и получившая название по имени её основоположника — М. К. Ганди . Г. — идеология национально-освободительного движения Индии, руководимого национальной буржуазией. Основные политические принципы и характерные черты Г.: достижение независимости Индии мирными средствами, путём вовлечения в освободительную борьбу широких народных масс при соблюдении ими ненасилия; объединение в борьбе за независимость индийцев без различия религии, национальности, касты и класса под руководством Индийского национального конгресса ; в области социальных отношений — утверждение возможности достижения классового мира и разрешения конфликтов между классами путём арбитража, исходя из концепции об опеке крестьян помещиками, а рабочих — капиталистами; идеализация патриархальных отношений, призывы к возрождению сельской общины, кустарного ремесла в Индии и особенно ручного прядения и ткачества (символом Г. была прялка — чаркха), апелляция к религиозным чувствам народных масс.

  Стержнем Г. стал принцип ненасилия. Разработанная Ганди и принятая его последователями тактика ненасильственной борьбы за независимость получила название сатьяграхи (буквально упорство в истине), Она выражалась в двух формах: несотрудничества и гражданского неповиновения. Несотрудничество заключалось в отказе от титулов, пожалованных англичанами, бойкоте правительственных учебных заведений, организации мирных демонстраций. Гражданское неповиновение выражалось в нарушении отдельных законов колониальных властей, в проведении политических забастовок, харталов и, в исключительных случаях, в отказе от уплаты налогов. Для тактики Г. характерно стремление разрешить отдельные конфликты с английским властями, а также социальные противоречия путём переговоров и соглашений на основе взаимных уступок.

  В философии Г. исходит из идеи божественной реальности, отождествляемой с истиной; постижение истины связано с процессом морального самоусовершенствования. Последнее понимается в соответствии с идеей ахимсы, которая трактуется расширительно: не только как воздержание от нанесения физического вреда живым существам, но предполагает и воздержание от нанесения духовного вреда. Источником самоусовершенствования служит «закон любви» и «закон страдания», согласно которым последователь ахимсы должен сознательно брать на себя страдания и быть готовым к самопожертвованию. Отсюда в Г. проповедь сознательного и добровольного ограничения потребностей, отказ от жизненных удобств, возведение в идеал аскетического образа жизни. Из религиозно-этической концепции Г. естественно следует убеждение в том, что условия общественной жизни определяются уровнем нравственного развития людей. Г. предпринимает попытку поставить политику в зависимость от нравственности. Поэтому Г. провозглашает примат «средств» (поскольку они есть выражение нравственной воли человека) над «целями» и выдвигает «средство» мерилом и критерием политического действия.

  Ещё при жизни Ганди многие его последователи не принимали полностью политические и философские основы гандизма. Так, например Дж. Неру не придавал решающего значения принципу ненасилия в борьбе за независимость, выступал за развитие крупной промышленности и т.п. Да и сам Ганди не всегда был последователен в проведении тактики ненасилия. Так, в период 2-й мировой войны 1939—45 он допускал необходимость использования вооруженных сил (в условиях угрозы японского вторжения в Индию).

  После достижения Индией независимости (1947) среди последователей Г. имеют место серьёзные разногласия по вопросу о путях и методах применения Г. проблемам социального экономического и политического развития Республики Индии.

  Некоторыми советскими авторами сложная противоречивая идеология гандизма освещалась односторонне. Недооценивалась антиимпериалистическая сторона Г., его роль в сплочении широких масс на борьбу за независимость.

  Лит.: Дьяков А. М. и Рейснер И. М., Роль Ганди в национально-освободительной борьбе народов Индии, «Советское востоковедение», 1956, № 5; Новейшая история Индии, М., 1959; Комаров Э., Литман А., Мировоззрение М. Ганди, М., 1969; Ульяновский Р., Предисловие, в кн.: Ганди М., Моя жизнь, пер. с англ., М., 1969; Мартышин О. В., Политические взгляды М. К. Ганди, М., 1970; Роллан Р., Махатма Ганди, пер. с франц., Л., 1924; Намбудирипад Е. М., Махатма Ганди и гандизм, пер. с англ., М., 1960; Fischer L., The life of Mahatma Gandhi, L., 1951; Tendulkar D. G., Mahatma. Life of Mohandas Karamchand Gandhi, v. 1—8, Bombay, 1951—54; Pyarelal, Mahatma Gandhi. The last phase, 1—2, Ahmedabad, 1956—58; Mukerjee H., Gandhiji. A study, 2 ed., New Delhi, l960; Deshpande P. G., Gandhiana. A bibliography of Gandhian literature, Ahmedabad, 1948; Sharma J. S., Mahatma Gandhi. A descriptive bibliography, New Delhi, 1955; The Mahatma. A Marxist Symposium, New Delhi, 1969.

  Л. М. Дьяков, А. Д. Литман.

Гандика'п (англ. handicap), 1) скачки и бега, в которых участвуют лошади различных возрастов и достоинств. 2) Спортивные соревнования, в которых более слабым противникам в целях уравнивания их шансов на успех предоставляется фора (определённое преимущество в условиях). Размер форы обусловливается заранее и зависит от разницы в степени подготовленности соревнующихся, в классе судов, в мощности двигателей и т. д.

Гандисыша'нь, Трансгималаи, горная система в Китае, на Ю. Тибетского нагорья. Простирается почти параллельно Гималаям , от которых отделена продольным понижением, занимающим огромную тектоническую депрессию. Длина около 1600 км, ширина в центральной части до 300 км. Преобладающие высоты главных вершин 5000—5500 м. Самая высокая вершина — г. Алинг-Гангри, 7315 м. Перевалы (Динла, Конгбопа, Горинг и др.) лежат на высоте 5000 м и более. Сложены преимущественно мезозойскими гранитами, кварцитами, сланцами и известняками. Развиты толщи кислых лав, перемежающихся с красно-цветными отложениями. Система Г. состоит из нескольких хребтов широтного простирания. Наиболее значительные по протяжённости и высоте — Алинг-Гангри на С., Ньенчен-Тангла и Кайлас на Ю. Между ними находятся второстепенные хребты (Лапчунг, Канчунг-Гангри и др.). Внутренние районы Г. представляют собой чередование беспорядочно расположенных прерывистых цепей и межгорных котловин внутреннего стока на высоте около 4500 м. В котловинах имеются озёра (оз. Намцо и др.). Северные цепи отличаются слабым расчленением, плоскими или куполообразными вершинами, неглубокими межгорными долинами, интенсивным развитием процессов физического выветривания; склоны и подножия засыпаны рыхлыми продуктами выветривания. Южные ветви Г. являются водоразделом между Индийским океаном и бессточной областью Тибета; представляют собой почти непрерывную цепь снежных гор с высокими пиками, с которых к Ю. и к С. спускаются большие ледники. Поверхность южных цепей сильно расчленена глубокими ущельями с крутыми склонами, в которых текут короткие, но многоводные реки бассейна Цангно (Брахмапутры) и верхнего Инда. Климат в целом суровый, в северной части мало отличается от климата Тибетского нагорья . Южные хребты находятся в сфере влияния индийского муссона. На северных хребтах развиты ландшафты высокогорных щебнисто-галечниковых пустынь, местами — с малогумусными, иногда солончаковатыми пустынными почвами грубого механического состава. Растения не образуют сплошного покрова. В центральных котловинах Г. представлены ландшафты высокогорной низкотравной степи, на наветренных склонах появляются высокогорные луга с мятликом, типчаком и подушкообразными многолетними растениями. Леса отсутствуют; лишь у озёр встречается древовидный можжевельник. Почвы высокогорных степей маломощные, без иллювиально-карбонатного горизонта. Земли используются в основном как естественные пастбища. Земледельческие очаги имеются лишь в отдельных местах. В животном мире из копытных наиболее характерны яки, бараны, антилопа оронго, куку-яманы и др., из хищных — волки, тибетская лисица. На южных склонах Ньенчен-Тангла и Кайласа хорошо прослеживается высотная поясность ландшафтов. В верхних частях склонов преобладают ледники, снежники, голые скалы и высокогорные пустыни. В средней части склонов появляется лугово-степная растительность. Наиболее южные цепи покрыты преимущественно горными лугами.