Начало радиопередач в Г. относится к 30-м гг. 20 в. В 1970 действовали 22 станции, крупнейшие из них в Порт-о-Пренсе: правительственная — «Вуа де ла революсьон дювальерист» и проправительственные «Радио тропик», «Радио Кариб», «Радио эндепанданс», «Радио Порт-о-Пренс», а также «Радио Люмьер» и «Вуа эванжелик», связанные с американскими монополиями и ведущие антикоммунистические и религиозные передачи на французском, испанском и английском языках для Г., бассейна Карибского моря и Центральной Америки. На С. страны работают радиостанции: «Вуа дю нор» и «Радио ситадель». Единственная в Г. телекомпания «Радио-телевизьон-аитьен» ведёт передачи по одному каналу на французском и английском языках.
В. Е. Тихменев.
Литература . В основу литературного развития Г. легли традиции культуры индейцев таино, населявших о. Гаити до его захвата европейцами, культуры негров Западной Африки, ввезённых во времена работорговли, и европейской, преимущественно французской, культуры. Литературный язык — главным образом французский. В фольклоре сохранились африканские, частью индейские элементы. Победоносная борьба за независимость на рубеже 18—19 вв. оставила глубокий след в литературе Г., неоднократно возвращавшейся к образам и героям освободительной войны. После провозглашения независимости (1804) получили развитие поэзия и драматургия, позже — роман, испытавшие в 19 в. сильное влияние французских литературных течений.
Угроза колонизации Г. европейскими государствами и США во 2-й половине 19 в. породила патриотические настроения в публицистике (Л. Жанвье; А. Фирмин «О равенстве человеческих рас», 1884) и в художественной литературе (М. Куаку, 1867—1908; Т. Гильбо, 1856—1937; И. Вьё, 1865—1941). Патриотической поэзии О. Дюрана (1840—1906) свойственны уже национальные краски и образы. Первые, ещё слабые романы — «Стелла» (1859) Э. Бержо, «Франческа» (1872) Д. Делорма, «Искательница» (1889) Л. Жанвье. На рубеже 20 в. заметно оживление журналистики (журналы «Жён Аити» — «La jeune Haiti» и «Ронд» — «La Ronde»). В это время не без влияния французского натурализма развивался социальный роман. Реалистические картины гаитянских нравов и быта возникли в романах Ф. Марселена (1848—1917), особенно в его романе «Фемистокл Эпаминонд Лабастер» (1901), а также в прозе Ж. Лериссона (1873—1907). Ф. Ибер (1873—1928) дал острую сатиру на высшие классы Г. Выступая под лозунгом «национальной литературы», они внесли в роман критику политической коррупции, сатиру, народный юмор, разговорную речь. Патриотизм их выражался в критическом и правдивом изображении жизни Г. С журналом «Ронд» на рубеже и в начале 20 в. связана противоположная литературная линия, подражающая французской поэзии, главным образом парнасцам (поэты Ж. Сильвен, 1866—1925; Э. Вилер, 1872—1951; Э. Лафоре, 1876—1915).
Подъём национально-освободительного движения против американской оккупации (1915—34) оказал решающее влияние на литературу Г. Возникло литературное движение «эндиженизм» (журнал «Ревю эндижен» — «La Revue indigene», 1926—27), утверждавшее национальное самосознание через новые социальные темы, образы героического прошлого и национальные фольклорные формы. Эта тенденция негризма, или африканизма, у одних (Ж. Румен и др.) была связана с социальным протестом, у других переходила в этнографическую экзотику (К. Бруар и др.). Поэты этого поколения — Ж. Бриер (р. 1909), Э. Румер (р. 1903), Р. Камиль (1915—61). Крупнейшей фигурой был Ж. Румен (1907—44), основатель компартии Г. (1934), поэт и прозаик. Его проза — сборник рассказов «Добыча и тень» (1930), повести «Заколдованная гора» (1931) и «Марионетки» (1931) оказали значительное влияние на литературу Г. Крестьянская тема развита в романах Ж. Синеаса 30-х гг., в романе «Канапе вер» (1944) братьев Филиппа Т. и Пьера Марселенов. К. Сент-Од Маглуар (р. 1912) написал роман из жизни низов «Парии» (1949). Общественный подъём в конце 2-й мировой войны пробудил новые силы в литературе Г. Молодая поэзия развивалась под знаменем социализма. Выступил Р. Депестр (р. 1926; сборникн «Чёрная руда», 1956, «Дневник морского животного», 1964). Социалистические идеи выразились в романе 40—50-х гг., показывающем трагедию нищего крестьянства: роман Ж. Румена «Хозяева росы» (1944), где впервые дан образ героя-революционера; «Господь-бог смеется» (1952) Э. Сент-Амана, «Семена гнева» (1949) А. Леспеса, «Жатва» (1946) Ф. Мориссо-Леруа (р. 1912). Ж. С. Алексис (1922—61) стремился отразить социальные проблемы страны; его романы «Добрый генерал Солнце» (1955), «Деревья-музыканты» (1957), «В мгновенье ока» (1959) получили международную известность.
В начале 60-х гг. в условиях реакционного террора выступили прогрессивные поэты — Р. Филоктет (р. 1932; поэма «Барабаны солнца», 1962. и др.). Давертиж (р. 1940; сб. «Idem»), Ж. Р. Лафоре (р. 1940) и др. А. фелпс (р. 1928) — автор сборников стихов и поэм (сборник «Ты, страна моя», 1968). В 60-х — начале 70-х гг. большинство прогрессивных писателей Г. вынуждено жить в эмиграции (Ж- Бриер, Р. Депестр и многие др.).
Поэзия и театр частично развиваются на креольском языке. Успехом пользовались постановки на креольском языке писателя и театрального деятеля Ф. Мориссо-Леруа.
Е. Л. Гальперина.
Архитектура и изобразительное искусство . От древней культуры индейцев Г. сохранились орнаментированная керамика, примитивные изображения людей и животных, деревянные изделия. Архитектура пережила известный подъём после установления независимости Г., когда между 1808—16 близ г. Кап-Антьен были построены крепость Ла-Ферьер с циклопическими стенами и дворец Сан-Суси в духе французских дворцов 18 в. В 19—20 вв. построены собор и Национальный дворец в Порт-о-Пренсе. Народное творчество негров и мулатов, представленное деревянными масками и росписями стен, послужило основой для живописи художников-самоучек (Ф. Обен, Э. Ипполит, Л. Пуассон), наивной и яркой по цвету, любовно передающей черты быта и природы Г.; развита и деревянная скульптура (Ш. Нормиль, А. Лафонтан — автор жанровых сцен из жизни негров, и др.). Современная архитектура представлена постройками А. Мангоне, Р. Боссана и др.
Лит.: Народы Америки, т. 2, М., 1959: Томас А. Б., История Латинской Америки, пер. с англ., М., 1960; Слезкин Л. Ю., Революция негров-рабов на острове Сан-Доминго в 1791—1803, «Уч. зап. по новой и новейшей истории», в. 2, М.. 1956; Гонионский С. А., Очерки новейшей истории стран Латинской Америки, М., 1964; Мартынов М. В., Гаити, М., 1969; Madion Th., Histoire d'Haiti, v. 1—3, Port-au-Prince, 1847—48; Davis H. P., Black democracy. The story of Haiti, N. Y.,_ 1928; Pierre-Audain J. J., Espanola, Saint-Domingue. Haiti, Мех., 1961; Vera P. J., Haiti, La Habana, 1967; Logan Rayford W., Haiti and the Dominican Republic, L., — La. o.], 1968 (bibi., p. 205—13); Historiade la Revolucion de Haiti, Habana, 1966: PierreCharles G.. Haiti. Radiografia de una dictadura, Мех., 1969: Мартынов М. В., Аграрные проблемы Гаити, в сборнике: Аграрный вопрос и проблемы освободительного движения в странах Латинской Америки, М., 1968, с.164—69; P. i. erre-Charles G,, L'economie haitienne et sa voie de developpement, P., 1.1967] (bibl.); Алексис Ж. С., Современные проблемы гаитянской литературы, «Иностранная литература», 1960..№ 2: его же, Дорогой живых традиций, там же, 1961, № 2: Время пламенеющих деревьев. Поэты Антильских островов. [Предисл. Е. Гальпериной], М., 1961; Взорванное молчание. Современная поэзия Гаити. [Сост. и послесл. Е, Гальпериной, М., 1968]; Lubin М., Poesies haitiennes, Rio de J., 1956; Morisseau-Leroy F., La litterature haitienne d'expression Creole, «Presence africaine», 1958, № 17; Gouraige G., Histoire de la litterature haitienne (de l'independance a. nos jours), Port-au-Prince, 1960; его же, Les meilleurs poetes et romanciers haitiens (Pages choisies), Port-au-Prince, 1963; Manuel illustre d'histoire de la litterature haitienne, Port-au-Prince, 1.1961]: Trouillot H., Les origines sociales de la litterature haitienne, v. I, Port-au-Prince, 1962; Sylvain G., A travers la poesie haitienne, «Conjonction», 1965, № 99; Selden Rodman. Renaissance in Haiti, N. Y., 1948.
