Максимилиан Волошин
Но кровожадное зверье, руками которого обычно реализуются революционные идеи, затем вновь загоняется в свои крысиные норы, а на арену выходит тот, кто заказал и субсидировал общественное землетрясение.
В Европе XIX века это была буржуазия.
Странно, что под гнетом могущественных, внушающих страх, даже ужасных личностей — тиранов и полководцев — порабощение ощущается не столь мучительно, как под гнетом неизвестных и неинтересных личностей, каковыми являются все эти индустриальные магнаты: в работодателе рабочий видит по обыкновению лишь хитрого, сосущего кровь, спекулирующего на всяческой нужде пса в человеческом обличье, чье имя, вид, нравы и репутация ему совершенно безразличны. Фабрикантам и крупным торговым предпринимателям, по-видимому, слишком не хватало до сих пор всех тех форм и отличий высшей расы, которыми только и становятся личности интересными; обладай они благородством потомственного дворянства во взгляде и облике, может статься, и вовсе не существовало бы социализма масс. Ибо эти последние, по сути, готовы ко всякого рода рабству, предположив, что стоящий над ними повелитель постоянно удостоверяет себя как повелителя, как рожденного повелевать, — и делает это благородством своей формы!
Самый пошлый человек чувствует, что благородство не подлежит импровизации и что следует чтить в нем плод долгих времен, — но отсутствие высшей формы и пресловутая вульгарность фабрикантов с их красными жирными руками наводят его на мысль, что здесь это было делом только случая и счастья, — возвышение одного над другими: что ж, так решает ом про себя, испытаем и мы однажды случай и счастье! Бросим и мы однажды игральные кости! — и начинается социализм.
Фридрих Ницше. Веселая наука
В 1882 году, когда Ницше писал эти строки, социализм многим представлялся лишь как одно из многочисленных социальных учений (или верований — по определению Ле Бона) и не являлся столь значительной угрозой для непрочных завоеваний цивилизации, какой он предстал в XX веке, который имеет все основания считаться периодом старческого заката, учитывая безумие двух мировых войн, пролетарский социализм в России, национал-социализм в Германии, ядерную бомбардировку Хиросимы и Нагасаки, Вьетнам, Афганистан, гримасы так называемой перестройки в СССР и многое другое, которое в начале прошлого века немецкий композитор Карл Мария фон Вебер охарактеризовал следующим образом:
Цивилизованная дикость — самая худшая из всех дикостей.
Ч
Честь
Честь — моральное достоинство, основанное на непреходящих ценностях и традициях.
Честь составляет истинную ценность человеческой личности, несоизмеримую ни с какими иными критериями ее значимости.
Честь дороже жизни.
Иоганн Фридрих Шиллер
Моя честь — это моя жизнь; обе растут из одного корня. Отнимите у меня честь — и моей жизни придет конец.
Уильям Шекспир
Пьер Корнель
Роберт Бернс
Эти великие поэты однозначно определяют честь как высшее достояние человека, без которого он не имеет оснований называться таковым и его жизнь утрачивает свою подлинную ценность.
Но критерии оценки чести или бесчестья зачастую бывают весьма индивидуальны или подвержены внешнему влиянию, заметно искажающему идеальное значение этого сложного понятия.
Что есть честь? Пустое сочетание звуков, ничего не значащее слово, которое и существовать-то не может отдельно от чьего-то мнения и которое в таком качестве не может ни прельстить нас, если оно относится к нам, ни огорчить, если мы потеряли то, что оно означает.
Донасьен-Альфонс Франсуа Де Сад
Разумеется, всеэпатирующий и скандализующий маркиз, вложивший эту фразу в уста одного из своих отрицательных (впрочем, у него положительные вообще отсутствуют) персонажей, никоим образом не разделял подобного мнения, а попросту подбрасывал его, как приманку, людям, ищущим оправдания своего бесчестного поведения. А таких во все времена хватало…
Не то жалко, что человек родился или умер, что он лишился своих денег, дома, имения — все это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность — свое человеческое достоинство.
Эпиктет
Человек должен уважать самого себя и считать себя достойным наивысшего. Он не может преувеличить в своих помыслах величие и мужество духа.
Георг Вильгельм Фридрих Гегеле
Тот, кто не понимает своего назначения, всего чаще лишен чувства собственного достоинства.
Федор Достоевский
Истинная ценность человека определяется не его происхождением, богатством и даже умом или талантом. Она прежде всего определяется той степенью трезвого самоуважения, которая регулирует все внешние проявления личности.
Они, эти проявления, неизбежно будут ошибочными и даже порочными, если их будут стимулировать соображения здравого смысла, не говоря уже о корысти, страхе, сострадании или любви. Не совершать неблаговидных поступков из уважения к другим — позиция весьма неустойчивая: ведь это уважение к другим целиком зависит от их изменчивого и не всегда объяснимого поведения, а вот не совершать подобного из уважения к себе — позиция неизмеримо более прочная и оправданная.
При условии, что человеку есть за что уважать самого себя…
Большая ошибка мечтать о себе больше, чем следует, и ценить себя ниже, чем стоишь.
Иоганн Вольфганг Гете
От недостатка уважения к себе происходит столько же пороков, сколько и от излишнего к себе уважения.
Мишель де Монтень
Если предположить, что граждане любой страны, не получающие за свой труд законной заработной платы (или получающие ее в размере попросту унижающем человеческое достоинство), вдруг, все как один, не вышли бы на работу, да еще если бы к ним присоединились все ощутившие в своем сознании попранное чувство справедливости, то можно не сомневаться, что без единого разбитого стекла и без единого выстрела ситуация в этой стране в корне бы изменилась — и в экономическом, и в политическом плане. Впрочем, она бы никогда и не возникла, окажись у граждан изначально это самое чувство собственного достоинства, которое, с одной стороны, не позволяет работать кое-как и грести под себя все, что плохо лежит, а с другой — не позволяет кому бы то ни было издеваться над собой…
Уважай себя, если хочешь, чтобы другие тебя уважали.
Английская народная истина
Неподдельная, искренняя гордость, или самоуважение, если только она хорошо скрыта и в то же время действительно обоснована, безусловно должна быть характерна для человека чести…
Дэвид Юм
Объективно — честь есть мнение других о нашей ценности, а субъективно — наша боязнь перед этим мнением.
Артур Шопенгауэр
Чем бы человек не обладал на земле, прекрасным здоровьем и любыми благами жизни, он все-таки недоволен, если не пользуется почетом у людей… Имея все возможные преимущества, он чувствует себя неудовлетворенным, если не занимает выгодного места в умах людей. Вот такое-то место влечет его больше всего на свете, и ничто не может отклонить его от этой цели; таково самое неизгладимое свойство человеческого сердца.
