Известный специалист в области сексологии и психоанализа Эдмунд Эйдельберг описал в своих работах несколько механизмов развития мазохистских наклонностей. Он связал их развитие с детскими переживаниями, а также с ощущением своей неполноценности, незначительности. В данном случае это самоощущение, активно растравляемое и подогреваемое человеком в себе, приносит мазохисту удовольствие. В результате проведенных им исследований были выявлены интересные факты: наиболее часто мазохистские наклонности встречаются у фригидных женщин и у мужчин, страдающих импотенцией.
Люди со склонностью к мазохизму отличают пассивностью, боязливостью, раболепством, агрессией по отношению к самим себе. Кроме того, им свойственна крайне заниженная самооценка и отношение к себе как к недостойному внимания ничтожеству. Женщины-мазохистки в своих эротических фантазиях часто видят себя изнасилованными.
Данное поведение распространяется не только на интимную сторону жизни, но и на все разновидности жизни общественной – все зависит от степени серьезности психического отклонения.
Одни мазохисты проповедует самоуничижение с полнейшим подчинением своему сексуальному партнеру. У других мазохистские потребности выражаются в эротических фантазиях, сопровождающих мастурбацию или половой акт. Третьи предпочитают реализацию своих мазохистских желаний с временными партнерами и завязывают сексуальные отношения только на почве мазохизма. Четвертые насильственно склоняют партнера к сексуальному садизму по отношению к себе.
Есть и те, кто сочетает в себе и те и другие наклонности. Такие люди ведут себя с более сильным партнером как мазохисты, а с более слабым – как садисты.
Перед тем как окунуться в пучину садомазохистских удовольствий, каждому человеку настоятельно рекомендуется соблюсти известные меры предосторожности.
Во-первых, ни в коем случае не стоит предаваться эротическим забавам, носящим садистскую направленность, с малознакомыми, еще как следует не изученными сексуальными партнерами.
Во-вторых, не стоит зацикливаться на одной и той же садомазохистской игре. В противном случае эта игра из приятной и возбуждающей изюминки превратиться в самый настоящий наркотик, без которого партнеры уже не смогут обходиться. Развития подобных патологий следует избегать.
В-третьих, необходимо заранее договариваться с партнером о прекращении садомазохистских забав, как только вы почувствуете, что невинное развлечение зашло слишком далеко.
В-четвертых, ни мужчина, ни женщина не должны скрывать своего истинного отношения к той или иной сексуальной затее, особенно в том случае, если она вызывает отрицательные эмоции или резкое отторжение.
В-пятых, ни в коем случае нельзя давить на своего партнера, склоняя его к садомазохистской игре. Все должно быть основано на добровольных началах и взаимном согласии.
В-шестых, никогда не стесняйтесь говорить партнеру о своих эротических фантазиях и желаниях сыграть в ту или иную «запретную» игру. Очень даже может быть, что у вашего партнера те же самые желания и фантазии.
Глава 38
«Арабские ночи». Секс в мусульманском гареме
Мусульманский взгляд на сексуальность существенно отличается от взгляда представителей других культур Древнего Востока – Индии, Китая. Мы знаем о многочисленных запретах и табу, которые в странах мусульманского мира накладываются на свободное проявление сексуальности. Знаем о наглухо закрытых нарядах мусульманских женщин, о том, что им было запрещено появляться с неприкрытым лицом во всех публичных местах. Знаем о неминуемом жестоком наказании, которое постигнет каждую женщину, вздумавшую нарушить эти мусульманские правила этикета. Знаем, что в мусульманском мире к женщине принято относиться как к вещи, которую можно продать и купить и назначение которой состоит в одном – безгласно подчинять и удовлетворять все прихоти своего супруга. И в то же самое время именно мусульманский Восток тесно ассоциируется у нас со сладострастием, гибкими смуглыми телами восхитительных танцовщиц, с изысканными, изощренными способами наслаждения, с запретными удовольствиями султанского гарема. Сами словосочетания «Арабские ночи», «Тысяча и одна ночь» вызывают в нашем воображении весьма чувственные образы. Мусульманский взгляд на сексуальность чрезвычайно удобен, прежде всего для мужчины. Мусульманский гарем – это рай для представителей сильного пола. И в самом деле, весьма соблазнительная картина: мужчина возлегает на подушках и коврах, в руке у него – драгоценный кальян; по обе стороны от него – красивые молодые женщины. Слуги предлагают ему шербет, халву и другие восточные сладости, звучит томная, расслабляющая музыка, в такт которой двигаются прекрасные танцовщицы, демонстрирующие изгибы своих тел. Вот такие образы связаны у нас с арабским миром.
Шейх Насфи в своем классическом любовном трактате «Благоухающий сад» дает потрясающее описание тех изысканных наслаждений, которые доступны богатому арабскому мужчине: «Он приблизился к красной парчовой занавеси, которая закрывала вход, и, слегка приподняв ее, оттуда увидел комнату, залитую мягким золотистым светом, наполненную канделябрами и свечами в золотых подсвечниках. В центре ее бил ключом серебристый фонтанчик воды с мускусным запахом. Небольшое возвышение, застеленное скатертью, было уставлено яствами. Мебель в зале была позолочена и сверкала так, что было больно глазам. Повсюду находились прекрасные украшения. Приглядевшись, царь увидел, что вокруг стола расположились двенадцать юных дев и семь женщин, прекрасных и подобных полной Луне. Неземная красота их поразила его в самое сердце. Его взгляд привлекла луноликая красавица. Она была совершенна от макушки до щиколоток: черноглазая, с овальными щеками, стройная, с изящной талией. Сердца всех тех, кто глядел на нее, таяли, словно воск. Ошеломленный ее красотой, царь не мог сдвинуться с места. И он сказал себе: «Как вообще человек может выйти отсюда? О духи! Защитите меня от любви»».
Продолжая осмотр комнаты, он узрел, что у тех, кто сидит в ней, в руках бокалы, полные вина. Они пьют вино и вкушают ароматную пищу. И он услышал, как одна из женщин сказала другой: «Давай ляжем спать, сон уже овладевает нами. Давай зажжем факел и удалимся в другую комнату». И тут царь спрятался. Две женщины вернулись из купальни и закрыли дверь в комнату. Их разум был затемнен вином, и поэтому они начали страстно стягивать одежду и ласкать друг друга».
Жены и наложницы в мусульманском гареме довольно часто вступали в нежные, иногда лесбийские отношения. Ритуал купания, во время которого они мылили и ополаскивали, массировали и умащали благовонными маслами тела друг друга, порождал атмосферу особой чувственности.
Как сказано в Коране, мужчина имеет право завести себе четырех жен и сколько угодно наложниц. Известнейший исследователь мусульманского Востока А, Г. Беннет перечисляет несколько факторов, необходимых для того, чтобы мужчина мог иметь нескольких жен:
«Закон, составленный Магометом, определил три условия полигамии (многоженства). Во-первых, мужчина должен быть достаточно богатым для того, чтобы содержать несколько семей. Во-вторых, он должен обладать достаточной мужской силой, чтобы удовлетворять в сексуальном плане не одну, а сразу нескольких женщин. И в-третьих, мужчина должен обладать таким авторитетом, чтобы его женщины ему беспрекословно подчинялись, не смея перечить ни в чем. Чтобы полигамия была возможна, эти три условия должны совпасть одновременно. Именно поэтому полигамия встречается не так уж и часто».
Ричард Бертон, еще один знаменитый исследователь и переводчик восточных любовных трактатов, впервые опубликованных на английском языке в 1885 году, цитирует традиционные источники в своих рассуждениях:
«Если у мужчины всего одна жена, она ведет себя как равная. Если он говорит ей что-то, она возражает ему и делает, что ей вздумается. Она заботится о себе и кичится своей красотой. Если жен две, они всегда спорят. Трем женам не особенно весело, потому что две из них объединятся против третьей, самой красивой, в результате все идет наперекосяк. Четыре жены – это наилучшее решение, потому что, если они поспорят или поссорятся, им проще будет прийти к справедливости и равновесию. Тем самым муж наслаждается сравнительным покоем».
