Скандалист всегда направлен «из себя»: он ищет применения своим кулакам, голосу, танкам, ракетам, войскам и так далее. Мирный человек всегда направлен внутрь себя, мир он рассматривает через спокойное состояние своей души, которым очень дорожит.

Если же говорить о мире как об окружающей нас действительности, то мы уподобили бы его огромной стене. Да, окружающая нас действительность есть толстая и очень высокая стена, составленная из миллиардов людей, стоящих плечом к плечу и повернутых к нам спинами. Они не замечают нас и не хотят нас пускать к себе!

Людей, составляющих эту стену, так много, что кажется, сколько ни старайся, не отыскать хоть бы маленького пространства, чтобы просочиться в мир. Многие люди, особенно мирные, страдают оттого, что убеждены: они не нужны этому миру, они попали в него по ошибке.

Парадокс, однако, заключается в том, что Господь никогда не отправляет в мир лишних людей. Каждый несет свой крест. И каждому светит его личное солнце. Лишние люди встречаются только на уроках литературы.

Поэтому, какой бы плотной ни казалась стена, сотворенная из отвернувшихся людей, в ней всегда есть место, которое ждет именно Вас. И если Вы не найдете свое место в мире, оно навсегда останется пустым. Зато Вы отдавите ноги тому, чье место пытаетесь занять.

Каждый выстраивает свои отношения с окружающим его миром. Собственно говоря, «Многослов» – это книга, которая хотела бы вам в этом помочь. Поскольку у каждого из нас своя метафора жизни, соответственно у каждого – собственное понимание законов, как взаимодействовать с этой жизнью и с этим миром.

Единственное, что, как мне кажется, надо помнить: все-таки предки, повторяю, назвали заоконную жизнь миром, а не войной...

С заоконным миром надо постараться подружиться. Потому что вся наша жизнь, в сущности, это общение двух миров – внешнего и внутреннего. Внешний надо уважать, даже если что-то в нем не понимаешь и называешь мистикой.

Кстати, о мистике...

Мистическими мы называем те явления, которые не в состоянии объяснить наш разум.

Я выделяю слово «наш», поскольку оно является принципиально важным для понимания мистики.

Мистика – понятие глубоко субъективное. Склонность человека к тому, чтобы видеть некое мистическое начало в каких-либо явлениях, зависит от его знаний и силы его веры.

Представим себе, что Пушкин каким-то непостижимым образом увидел человека, говорящего по мобильному телефону. Он бы непременно воскликнул: «Мистика!»

Очень многое из того, что раньше казалось мистикой, сегодня называется: «достижение научно-технического прогресса». Из этого можно сделать простой вывод: многое из того, что сегодня представляется мистикой, завтра будет названо «достижение научно-технического прогресса».

Ученые-материалисты убеждены: мир познаваем, а раз так, однажды мы сможем познать его окончательно. Верующие люди уверены: в мире есть некая Божественная тайна, которую познать до конца невозможно.

Но и те и другие не признают мистики. Для материалистов мистики не может быть потому, что все в этом мире имеет научное объяснение. Для верующих мистики не может быть потому, что все в этом мире объяснимо влиянием Господа. То, что мы не можем до конца понять Создателя, не имеет к мистике никакого отношения: непознаваемость Бога – это, если можно так выразиться, Его естественное качество. Ничего мистического!

Любому разумному человеку очевидно, что его разум все объяснить не в силах. Каждый из нас бывал в ситуациях, которые логикой не объяснить. Но одни называют это простым совпадением, другие – мистикой, а третьи умудряются просто не замечать.

Солдата ранят на одном конце Земли, в ту же самую минуту на другом конце Земли его мать падает в обморок. Мы приходим в место, где мы никогда не были, но нас не покидает ощущение, что мы тут когда-то находились. Умерший отец приходит во сне к ребенку и дает ему совет, последовав которому сын меняет всю свою жизнь. Мы не хотим идти на какую-то тусовку, но внутренний голос подсказывает: «Иди, иди!», мы идем и там встречаем женщину своей мечты. Мы вспоминаем, что перед встречей, которая перевернула всю нашу жизнь, следовала череда неясных, но символических событий, которые многие из нас называют мистическими...

И так далее, и далее – без конца. Любой из нас при желании может назвать невероятные, необъяснимые, мистические события, которые врывались в его жизнь.

Что это такое? Божий Промысел, Который мы не в состоянии познать, но Который ведет нас по жизни? Неведомые нам свойства человеческой психики, человеческого мозга, который, как известно, изучен еще совсем-совсем мало? Или то или другое вместе?

Ответа нет. Поэтому мистика и существует ровно настолько, насколько Вы в нее верите.

Даже нелепо рассуждать о том, что количество прожитых лет лишь в малой степени отражает возраст человека. Известный российский театральный режиссер Роман Виктюк вообще считает, что возраст – это бестактность природы. В данном случае с ним трудно не согласиться.

Чем же определяется возраст? И что это вообще такое?

На протяжении всей своей жизни мы играем в разные игры. Поначалу мы очень хорошо понимаем, что именно возраст определяет игры: сначала – погремушки, потом – куклы – машинки, потом – компьютер... А дальше нам почему-то кажется, что мы стали такими серьезными, что наши игры нас уже никак не характеризуют.

Между тем возраст – это именно смена социальных игр.

Главная игра, которой занят человек на протяжении всей своей жизни: доказывать себя миру, делать все, чтобы мир обратил на тебя внимание.

Я убежден: абсолютно не тщеславных людей не существует. Например, писатели, которые утверждают, что им плевать на читателя, врут. Зачем они тогда все-таки публикуют свои книги, а не пишут в стол? Ученый, который безвыходно работает в своей лаборатории, все равно заинтересован в том, чтобы о его открытии узнал, как минимум, ученый мир. Тщеславие женщины, цель жизни которой – растить детей, в том, чтобы у этих детей хорошо сложилась жизнь...

Короче говоря, всем людям важно, чтобы мир их заметил. Другое дело: люди решают эту проблему по-разному. Кто-то зарабатывает деньги, кто-то славу, кто-то бесконечно ищет любовь, а кто-то посвящает себя семье, в которой для него и сконцентрировано внимание мира.

Человек молод до той поры, пока внимание мира ему не безразлично, и он всеми силами старается это внимание привлечь.

Когда мы говорим об Иисусе Христе, нам трудно назвать Его молодым человеком, хотя по возрасту Он был молод. Его миссия была в том, чтобы нести людям Истину, при этом Он прекрасно знал, как люди Ее воспримут. Спасителю не было нужды привлекать к Себе внимание мира – не потому ли Он представляется нам, скорее, пожилым, нежели молодым?

Мы часто говорим, что молодой человек ищет свое место в жизни. Что это значит?

Только что мы говорили о том, что, когда человек входит в жизнь, то мир представляется некоей каменной стеной, где люди-кирпичики сложены столь плотно, что для тебя уже нет места. И твоя задача обратить внимание этих «кирпичиков-людей» на себя, чтобы они раздвинулись и освободили твое пустое пространство.

Доказывать себя миру – задача очень сложная. Решая ее, человек очень часто устает, то есть состаривается. Это может случиться и в 20 лет, и в 60. А может не случиться никогда, до самой смерти.

Дряхлость – это не многолетие, а отсутствие интереса к миру. Впрочем, подробнее о старости мы поговорим в соответствующей главе.

Одни считают, что молодость – это недостаток, который с годами проходит. Другие отстаивают точку зрения, что молодость – это временное достоинство.

На мой взгляд, молодость – это свойство активного взаимоотношения с миром.

Существует довольно много ученых, которые убеждены, что старость – не естественный этап развития человека, а болезнь. А коли так, значит, ее можно лечить. Чисто умозрительно я готов с этой точкой зрения согласиться, но в биологической природе человека, признаться, мало что понимаю.