Практическое назначение миссии Ванов непонятно, если рассматривать её вне функции предотвращения вырождения от инцеста и близкородственных связей внутри славянских общин. До нашего времени дошли смутные сведения о том, что путешествовали они с берестяными грамотами, на которых по пути следования делались какие-то отметки. Не вдаваясь в подробности этих версий, сразу же обрисуем свою.
Старейшины избирали от общины сильного юношу с самым большим достоинством и отправляли в путь, порой за тысячи вёрст, снабдив своеобразной берестяной «верительной грамотой», как бы это сейчас назвали; с руническим знаком, обозначавшим их племя. Доходили не все, дорога была трудной и опасной. А сами они ждали в гости другого «Вана», который поможет зачать более сильных воинов. Происходило такое только в определённое время года — как вылет трутней из улья с целью передачи генетической информации другим пчелиным семьям. Бортничество в этих землях было распространено с незапамятных времён, а пчела считалась священным тотемным животным не только у древних египтян, но и у славян.
В честь массового зачатия справляли праздник Ивана, а на самом деле Вана Купалы, когда избранные, наделённые максимальной силой Солнца — Бога Рода, полученной через священное дерево ясень, удо-лепо-творили, совокупляясь, по-видимому, с девственницами. И старших сыновей, рождённых от них, было принято называть Ванами, носителями нового рода. Параллельно проходил обряд инициации среди юношей племени: выбирали силачей и красавцев с самым большим мужским достоинством и жаловали их, возлагая на голову венки. Ваня — венок. Это не избранный, не суженый, а победитель в фаллическом соревновании. Происходило «венчание»; смысл этого слова впоследствии был перекодирован.
Из Ванов и выбирали вождей. В «верительных» берестяных грамотах странствующих генетических доноров Ванов делалась отметка об успешном завершении миссии — рунический знак общины (вот оно, происхождение родовых гербов!). Старейшины, пославшие своего Вана, знали по его возвращении, где именно он оставил свой след, и отправляли на следующий год юношу с самым большим достоинством в другое место. А на ясене той общины, которую он посетил, — фаллическом символе Рода — по-видимому, вырезался рунический символ племени, чей представитель, Ван, внёс свой генетический материал для его укрепления.
Что это с точки зрения генетики, как не целенаправленная селекция с целью получения наиболее сильных воинов? Воин — это тоже Ван, победитель, просто огласовки другие. Впоследствии воины — ВАНдалы — завоевали народы, менее заботившиеся о целенаправленной селекции. Но та древняя традиция забыта. Мы — (И)Ваны, не помнящие РОДства.
Ван, как известно, весьма распространённое имя в Китае, немецкое «von», возможно, имеет в основе то же происхождение; да и английское «one», первая цифра отсчёта… Не исключено.
В более поздние, христианские времена, когда древнюю фаллическую традицию хотели всеми силами зачистить, придумали так называемые… Осенины. Начало Осенин — 14 сентября, в Сёмин день, или в день Симеона Летопроводца. В этот день начинались проводы лета и встреча осени. Вторые Осенины приходились на 21 сентября, Рождество Богородицы. Ей молились в этот день те, кто хотел зачать ребёнка, но не мог. Последний, третий праздник Осенин отмечался 27 сентября и был связан с православным праздником Воздвижения Креста Господня. Это обстоятельство крайне любопытно, почему — станет ясно ниже.
С точки зрения практической пользы, Осенины намного хуже праздника Вана Купалы. Дети-то рождались во время сенокоса и в разгар других полевых и огородных работ, когда «один день год кормит», а не в конце марта. Женщина не успевала восстановиться, что пагубно сказывалось на её здоровье и на уходе за новорождённым. Напротив, при родах в конце марта был месяц-полтора на спокойное грудное вскармливание и восстановление после родов; а потом и коровы, выйдя на свежее пастбище, пособляли молоком. И, кстати, о Ванах в конце сентября уже стоило забыть — они просто замёрзли бы, ночуя на остывшей земле по пути к цели, им было бы не до оплодотворения.
Ещё одна деталь, касающаяся такого важного момента, как сельская честь. Прелюбодеяние вне брака всегда считалось несмываемым позором; ворота дома, где жила падшая в таком грехе, мазались нечистотами; замуж её никто не брал. Но было одно исключение: свободное прелюбодеяние на (И)Вана Купалу. Дети, рождённые от случайной или преднамеренной связи в тот день, считались… законнорождёнными!
Следы древнего культа можно наблюдать на белокаменных могильных плитах, которые в определённый исторический период, по-видимому, во времена никоновских реформ, подверглись массовому уничтожению, но кое-где сохранились; в частности, в Костроме, Ростове Великом, Смоленске. Изображение, вырезанное на старых камнях, совершенно недвусмысленно: Солнце в точке расхождения ветвей священного дерева.
Если ясеню обрубать ненужные для культового символа ветви, оставляя лишь две, то они разойдутся именно под тем углом, который изображён на плитах. А две кроны дерева, символизирующие тестикулы, дающие жизнь, будут пышными и тяжёлыми, и ветви чуть прогнутся, что и передаёт изображение. Впрочем, на некоторых надгробиях отображены три или даже четыре ветви. Таких деревьев было много; у каждой общины своё, и все они были священными. Под белокаменными плитами с такой символикой хоронили выдающихся Ванов — основателей Родов; праведников, достойных мира белой (светлой) «Нави».
В XVII веке реформаторам Никона пришлось разбить множество белокаменных могил предков, чтобы отвязать христианский крест от фаллического символа. Видимо, они хорошо понимали на тот момент, что имели в виду православные язычники, хороня своих Ванов под камнями с изображением вилообразного креста и Солнца в нём.
До наших дней чудом сохранилась пелена Елены Волошанки. Она избежала уничтожения благодаря своей уникальной красоте; видимо, посчитали, что кроме нескольких посвящённых её никто никогда не увидит. Изображения этой пелены есть в Сети, как и фотографии разбитых и сохранившихся белокаменных плит.
Сразу же бросаются в глаза непонятные Т-образные шесты справа и слева от центральной композиции, совершенно не похожие на современные христианские символы. А над этими Т-образными шестами — полукруги, изображающие, очевидно, Солнце. Вилообразный крест изготовить технически сложно: не таскать же спиленный ясень с двумя расходящимися ветвями. Вот его ради практичности и поменяли на Т-образный. Излишне писать, что материалом для подобного символа служил непременно ясень. Историки и не возражают против назначения Т-образного креста, называя этот предмет «солнечник». И далее ничего не объясняют, зачем он. Но в современной христианской религии никаких «солнечников» нет. Как нет их, разумеется, и на пелене Софии Палеолог, вытканной приблизительно в то же самое время, что пелена Волошанки.
Какой же вывод можно сделать, взглянув на пелену Елены Волошанки? Однозначно, христианский крест времён пока ещё не побеждённого (в XV-то веке!) языческого культа Вана Купалы ещё не самодостаточный символ. Он помещён внутрь полукруга — православного понимания Солнца на вилообразном языческом кресте. Того православного, что от яви-нави-прави-слави.
Христианство прекрасно вписывалось в родовое язычество. Принять, что сын Бога из мира «Прави» был послан на Землю — пусть даже для искупления грехов, — и включить его в Пантеон было просто и логично. Но проблема в том, что язычество не вписывалось в христианство, предполагавшее единобожие. София Палеолог была посланницей Папы Римского Павла II, продвигавшего идею, что именно он — избранник и представитель единого Бога. Но это было противно самой сути православной языческой религии. Поэтому католичество на Руси не приняли. Но в начале XVI века победила именно Палеолог и её партия, а «ересь жидовствующих», как обозвали взгляды защитников родового (языческого) христианства, которых придерживалась партия Волошанки, была разгромлена.
