Налог на недвижимость основывается на идее, что мы обязаны платить за привилегию жить на определённой территории и налог на собственность является разумной ценой за оплату услуг правительства. На самом же деле вы платите выкуп для того, чтобы сохранить свою собственность полагая, что вы ей владеете. Если вы не заплатите налог на собственность, правительство выпнет вас с вашей земли. Если вы верите, что правительство владеет всей землёй, то цена вашей собственности — это цена лицензии на использование, а налог на собственность — арендная плата.

Для правительств, частная собственность — вопрос временного контроля. Они могут украсть что им вздумается до тех пор, пока у них есть достаточно хорошая отговорка для сотрудников силовых структур для совершения грабежа и удержания людей от бунта. Если ваше правительство говорит, что вы можете владеть собственностью и удерживать контроль над ней, но только если платите налоги, то вы являетесь арендатором, а не владельцем. Правительствам сходит с рук такой рэкет поскольку достаточное количество людей всё ещё верит, что правительства каким-то образом представляют «волю народа», а не волю своих спонсоров.

V. Межпоколенческая эксплуатация детей 

Когда правительства возлагают на себя долги, это имеет очень серьёзные последствия, в особенности для будущих поколений. Поскольку их основной источник дохода — это воровство, долг правительства — это обещание украсть у кого-то в будущем. В некоторых странах дети рождаются с таким объёмом долга, что им потребуется вся жизнь для его покрытия даже при экстремальных налоговых ставках. Когда тем, кто даже не имел возможности голосовать, приходится расплачиваться за ошибки прошлых поколений, это и называется межпоколенческой эксплуатацией детей.

Обычно люди под правительствами с неудержимо растущим долгом занимают позицию против его увеличения. Многие хотят аннулировать его целиком. Обычно мы голосуем за политиков, которые нацелены на увеличение расходов, поскольку такие деньги попадут в руки особо заинтересованных лиц. И часть таких денег особо заинтересованные отдадут обратно политикам, которые потратят их чтобы обмануть нас и убедить в том, что они собираются изменить что-то в лучшую сторону. Достаточное количество людей голосует за них, поскольку нас можно обманом заставить поверить, что мы можем своим голосом избавиться от проблем и без последствий избежать критического мышления.

Изучение этой проблемы является очень разоблачительным для правительств, поскольку обворовывание последующих поколений является неправильным. Столь же неправильным является то, что происходит сейчас. Это не только проблема о людях, которые не достаточно взрослы для воздействия на систему, но также обо всех, кто не может повлиять на то, как расходуются средства. Эти группы включают большинство из нас. Не должно быть удивительным, что величайшие рэкеты, которые когда-либо существовали в мире, нашли способ  расширить своё влияние на ещё не рождённых.

Какое же сообщение посылает правительственный долг молодым людям, рождённым в долговом рабстве? Такая практика является нежизнеспособной и недовольная молодёжь станет гибелью для правительств. Вероятно, поколение соберётся и скажет: «Это не мой долг!» и просто отречётся от него. Хотим ли мы передать нашим детям свободный мир возможностей или мир, где они рождены в долговом рабстве, чтобы оплачивать наши ошибки?

Экономика

I. Идеал свободной торговли

Когда вы решаете взаимодействовать с другим человеком, это случается потому, что вы преследуете собственный интерес и видите для себя преимущества такого взаимодействия. Это не значит, что мы делаем выбор всегда исходя из собственной материальной выгоды. Зачастую мы ищем эмоционального вознаграждения за помощь другим. Когда мы приносим в отношения насилие, силу или угрозу применения силы, наш потенциал к гармонии уменьшается. Кооперация заменяется конфликтом, использование ресурсов становится неоптимальным и подстрекается трата ресурсов впустую. В любой определяемой силой транзакции существует измеримый объём растраченных впустую усилий. Каждое испорченное принуждением взаимоотношение удерживает нас от реализации собственного потенциала в идеальном мире свободной торговли.

Если вы решаете приобрести какую-то вещь у соседа, это значит, что вы выбираете пожертвовать деньгами, поскольку думаете, что ваша жизнь будет лучше с той вещью нежели с деньгами. Ваш сосед жертвует вещью, поскольку считает, что его жизнь будет лучше с деньгами нежели с вещью. Этот фундаментальный концепт обмена в экономике находится в самом центре причины, по которой торговля производит богатство. На этом основаны взаимовыгодные кооперативные обмены. Этот принцип распространяется на все отношения, а не только на те, которые мы воспринимаем как экономику. Когда двое друзей вовлечены в общение, они добровольно обмениваются временем, энергией и вниманием, поскольку они оба считают, что общение идёт им на пользу. Если кто-то из них считает, что ему будет лучше одному или будет лучше общаться с кем-то ещё, он свободно может закончить общение мирно отстранившись.

Альтернатива примеру мирного обмена между соседями является не столь простой как прямое воровство. Что если правительство заявит, что вы можете купить ту вещь у соседа, но только если вы заплатите процент стоимости в качестве дани? Возможно, вы хотели купить десять таких вещей, но теперь можете купить только семь. Люди по всему миру принимают разные подлые формы правительственного воровства, но ни одна система не скрывает факта, что если вы не заплатите налог или дань, ваша транзакция будет являться незаконной и правительство может закрыть вас в клетке или «оштрафовать» вас (своровать у вас) за «деятельность на чёрном рынке».

В простых примерах просто увидеть разрушительные эффекты от принуждения в свободной торговле. Даже в таких примерах мы не можем предвидеть все следствия и сторонние эффекты. Будет ли означать торговля, которая никогда не случилась, на одну сумку продуктов меньше? Создание одной рабочей позиции меньше? На одного меньше человека, который не может себе позволить необходимую медицинскую помощь?

Если бы правительства воровали у нас и оставляли нас в покое, воздействие даже близко не было бы столь печальным. Правительства могут своровать у нас больше, когда они используют наши деньги против нас через принуждение и подавление экономической активности. Объём человеческих усилий, отвлечённых войнами и полицейским государством, является болезненно очевидным. Очевидной трагедией является то, что правительства извращают умы столь многих жаждущих и способных людей и перенаправляют их от обслуживания людей на свободном рынке к наставлению оружия на людей, принуждению к следованию воле особо заинтересованных, защите политиков и убийству друг друга.

Является ошеломляющим объём ресурсов, перенаправленных в бюрократию и её ужасающие траты продуктивной энергии. Если кто-то, кто собирается сделать что-то продуктивное, должен остановиться и спросить разрешения бюрократов, то обе стороны удерживаются от производства чего-то стоящего и ещё больше энергии тратится на их поддержание пока они не заняты ничем полезным. Это становится возможным благодаря угрозе за каждым предписанием: если вы не сделаете что мы сказали, мы придём и заберём вас. Эффект направления правительствами ресурсов в ложное русло является чудовищным. Является неисчислимым то, насколько мы были бы счастливее без насилия.

Добровольное общество представляет собой идеал свободной торговли, где все взаимодействия не подвержены насилию и принуждению. В такой обстановке все взаимоотношения являются добровольными и мы выбираем когда и с кем взаимодействовать исходя из того, является ли для нас такое взаимодействие выгодным. В свободном обществе индивидуальный человек рассматривается первичным средством производства. Мы являемся более счастливыми и более благополучными, поскольку все наши взаимодействия с окружающими обогащают наши жизни. Насилие, принуждение и конфликты являются контрпродуктивными. Мир, обладание собой и свободная торговля являются необходимыми для любого общества с целью раскрытия собственного потенциала.