Психотехника вхождения суфиев в глубокие мистические трансы была построена на эмоциях любви и полного слияния с реальностью, задолго предвосхитив многие идеи йоги.
Чтобы войти в расширенное состояние сознания и получить мистическое озарение, суфии использовали дыхательные упражнения, особые мелодии и кружение — зикр (иногда сочетая это с курением гашиша).
Зикр, танцы дервишей, или суфийское вращение — одна древних техник медитации и одна из самых мощных. В основе символического смысла танца дервишей — подражание движению Солнца, Луны и звезд, вечно блуждающих в бесконечном кружении. И сегодня можно увидеть настоящие пляски суфийских дервишей. Раз в году в турецком городе Конья, с 9 по 13 декабря, дервиши собираются у могилы одного из основателей Ордена, поэта Джалаледдина Руми.
Вот как описывает подробности этой трансовой техники один из адептов суфизма: «Даже единовременный опыт в этой практике может сделать вас совершенно иным. Кружитесь с открытыми глазами, как делают это маленькие дети, представьте, что ваша внутренняя сущность, душа, стала центром, осью, а ваше тело стало вращающимся вокруг нее колесом.
Правую руку поднимите ладонью вверх, а левую опустите ладонью вниз. Представьте, что вы правой рукой собираете с неба энергию, впитываете ее и часть возвращаете земле через левую руку. Кружение начинайте медленно, на одном месте и против часовой стрелки. Постепенно наращивайте скорость, пока кружение не захватит вас полностью. Несмотря на то что ваше тело вращается, точка в нижней части живота должна оставаться центром тяжести и равновесия и концентрировать в себе не только ваше внимание, но и поступающие в организм «энергии». Тяжесть в этой точке, при правильном выполнении упражнения, все время увеличивается, и через несколько минут наступает транс и тело падает на землю само собой. Лежа на животе и полностью расслабившись, вы как бы обнимаете руками и телом всю Землю, полностью расслабляетесь и, наконец, как бы полностью сливаетесь с землей, растворяетесь в ней.
Внимание! Если вместо тепла в правой ладони вы почувствуете холод, следует немедленно прекратить выполнение техники.
Кружение необходимо выполнять только в присутствии помощника, который страхует вас при падении».
С суфиями связано огромное количество легенд и преданий. Ходят предания о том, что посвященные высшего уровня могли ходить по воде, растворяться в воздухе и действительно знали все на свете, научившись без «посредников» общаться с вечностью.
Словно в подтверждение теории «животного магнетизма» (гипноза), суфии говорили о том, что их деятельность приводит к возникновению магнитного поля, которое притягивает такие же «магнитные поля», возникающие вокруг любого другого суфия, и поэтому некоторые из них испытывают непреодолимую тягу к движению в определенное место.
Суфии проповедовали и проповедуют самосовершенствование человека через трансовое состояние, с помощью которого можно получить контроль над интуитивным и бессознательным потенциалами мозга.
Восприятие человека в суфийском трансе принципиально отличается от обычного восприятия — в этом состоянии суфий испытывает интеллектуальные, эмоциональные, зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, тактильные, соматические и другие многообразные впечатления вкупе с интуитивными озарениями, которые проживаются одновременно в разных временах и пространствах.
Впадая в трансовое состояние на одном из этапов посвящения, суфий постигал, что реальность в тысячу раз богаче и сложнее, чем это воспринимается и осознается человеком в обычном состоянии через его неимоверно узкое обычное восприятие — ограниченное пятью органами чувств, социальными нормами, психологическими установками, жизненным опытом. Высший посвященный мог стать странником (дервишем), врачом, пророком, поэтом. Однако он не мог служить церковным иерархом, поскольку говорить с людьми примитивным языком, постигнув окончательную истину, суфии не желали.
Каббала рекомендует ученику сначала отгородиться от мирских забот, затем выполнить медитацию в технике тиккун, связав сознание с одной из красных или зеленых сефирот (сущностей), и, наконец, «обрезать» отвлекающие мысли. Только после этого можно начинать произносить священные имена. Причем всю процедуру медитации следует повторить не менее тысячи раз.
Многие недостаточно опытные мистики, которым стали доступны какие-то отрывочные сведения, воспринимали сеансы обычной медитации как таинственный обряд. У сафедских мистиков, в частности, существовал обычай медитировать на могилах великих учителей. Праведники почитались как «сосуды духа», и считалось, что медитация на могиле учителя может помочь черпать силу из души праведника. Также считалось, что «путешествующий» должен быть осторожен — к его душе на пути могут присоединиться демонические «искры», а если душа заблудится, то может не вернуться в тело ученика, а вселиться в животное.
Каббала как духовное учение, связанное с работой подсознания и предлагающее методы непосредственного постижения Бога черев священные имена и божественные числа, не может повредить физическому и духовному здоровью человека. При том, разумеется, условии, если вы будете осваивать ее духовные техники под руководством адекватного и компетентного учителя.
Упоминания о гипнозе мы можем встретить и гораздо раньше, чем в священных книгах крупнейших мировых религий. Не зря ведь говорят, что гипноз почти так же стар, как и само человечество. Так, клинописные таблички, найденные в междуречье Тигра и Евфрата, свидетельствуют о том, что уже в IV тысячелетии до Р. X. в древнейшей из известных нам культур — шумерской — гипноз использовался весьма широко. Например, в жреческой школе города Эреха больных лечили внушениями во сне. Шумерские жрецы различали три степени гипнотического транса: легкий, средний и глубокий. Интересно, что современные гипнологи придерживаются такого же деления.
В извлеченном из раскопок папирусе Эберса, возраст которого приблизительно три тысячи лет, описана практика применения гипноза целителями Древнего Египта. Эти методы весьма схожи с гипнотическими техниками, применяемыми сегодня. Египетские жрецы в начале своего сеанса держали перед глазами больного блестящий металлический диск, чтобы глаза пациента устали (зрительная техника наведения гипноза) и он впал в гипнотический сон. Хорошо был известен древним египтянам и метод наложения рук (то есть тактильный метод наведения гипнотического состояния). В одном из древнеегипетских манускриптов сказано «…наложи на него ладони, чтобы успокоить боль в руках, и скажи, что боль уйдет».
Даже в состоянии глубочайшего транса древние жрецы не могли себе представить современную обширную сеть поликлиник и больниц. Впрочем, тогда их с успехом заменяли храмы, специализирующиеся на целительстве. Наибольшую популярность среди них приобрели храм Сараписа и храм Изиды.
Расшифрованные древнеегипетские документы, найденные в святилище Изиды, рассказывают, как в те далекие времена проводились сеансы ясновидения. Жрец приносил в храм начищенную до блеска лампу. Затем он наполнял ее ароматным маслом и вешал на крюк, торчащий из стены со стороны восхода солнца. Затем в храм тайно от всех вводили ребенка, мальчика, и, поставив его перед горящей лампой, «погружали в сон рукой». (Если кто-то хотя бы раз видел работу эстрадного гипнотизера, он поймет, что речь идет об элементарных гипнотических пассах.) Затем над спящим ребенком произносились семикратно слова заклинания, мальчика будили и спрашивали о том, что он видел во сне. Кстати, эти не обычные видения, если это был не обыкновенный сон, вполне могли быть внушенными галлюцинациями, возникающими в глубоком трансе. Затем жрец доносил «слова богов» до прочих служителей храма, которые могли толковать символы и образы так, как это было выгодно храму.
Храмовые исцеления, довольно многочисленные для того времени, сопровождались также погружением в стадию глубокого сна. (Я уже упоминала о том, что заболевания, которые имеют не физиологическую, а невротическую природу, легко исцеляются с помощью постгипнотического внушения.) И вовсе не стоит подвергать сомнению случаи массовых исцелений, как нас учили во времена «воинствующего атеизма». Есть множество древних документов, подтверждающих достоверность этих явлений. Римский историк Страбон, в частности, писал, что египтяне проходили «курсы исцеления» в храме Сараписа, куда недужные приходили и «спали для выздоровления». Греческий историк Диодор Сикулос, специалист по верованиям египтян, указывал, что жители долины Нила считали, что богиня Изида исцеляет всех, кто просит ее о выздоровлении, — но только во сне.
