2. Вольтер, не раз гостивший у прусского короля Фридриха II, в 1752 г. передал ему письменный документ, где были такие слова: «Обещаю Вашему Величеству, что во время пребывания в Вашем замке я не буду никому писать: ни французскому правительству, ни его министрам, ни каким-либо другим князьям или известным ученым. Я никогда не злоупотреблю и письмами Вашего Величества». Исходя из этих слов, попробуйте дать характеристику отношениям прусского короля и Вольтера.

3. Как у эволюционного, так и у революционного путей преобразования общества всегда было немало приверженцев. Попробуйте выступить в защиту первого: запишите в виде тезисов плюсы и минусы эволюционного пути. А теперь проделайте обратное: запишите такие же тезисы, но уже с позиции «революционера». Постарайтесь делать все объективно, независимо от ваш их личных взглядов. У вас должна получиться такая таблица-схема:

Когда таблица будет заполнена, проделайте последнюю «операцию»: предельно объективно оцените полученные результаты и подведите соотношение плюсов и минусов. Обсудите свои результаты с тем, что получилось у других учеников.

В течение XVII–XVIII вв. буржуазный уклад в ряде стран Европы продолжал укрепляться. Обреченность феодального общества выдвигала на первый план вопрос: как именно оно будет ликвидироваться – эволюционным, мирным путем или революционным, жестоким и кровопролитным. Вот почему становится особенно важной проблема гражданской ответственности человека перед обществом и государством, его взаимоотношений с ними.

Центральной была эта проблема и для века Просвещения. Ряд его общественно-политических теорий ставил вопрос о распределении прав и обязанностей между обществом и его членами. Теория «общественного договора» утверждала ответственность верховной власти перед народом и право народа на замену негодной, не отвечающей своей высокой роли власти. Просвещение не только обогатило духовный мир человека, но и делало его активным участником преобразования мира, демонстрируя исключительные возможности разума и созидательного труда.

Войны и дипломатия в XVII–XVIII вв. все в большей степени отражали как экономическое развитие государств, так и стремление монархов и политиков придать своим действиям законные основания. Постепенно развивается и укрепляется практика международного права. Намечаются устойчивые союзы, возникает и традиционное соперничество. Вместе с тем все большее число государств вовлекается в войны, три из них становятся общеевропейскими.

Славный город Руан. Художник П. Д. Мартин. 1724 г.

XVIII в., прошедший в Европе под знаком Просвещения и укрепления буржуазного уклада, очень многое изменил в жизни и сознании европейцев. Секуляризация сознания приобрела повсеместный, массовый характер. Это не означает, что все вдруг стали атеистами (т. е. неверующими), нет, их было совсем немного. Но люди начали понимать, что не все в жизни зависит от воли Бога. Еще во времена Английской революции Кромвель и его солдаты говорили: «На Бога надейся, а порох держи сухим». Ведь в того же самого Бога верили и их противники, а победить могла только одна сторона.

В результате секуляризации сознания возросла личная ответственность человека за происходящее. Он перекладывал на собственные плечи очень многое из того, что прежде предоставлялось воле Бога. Ритм жизни и деятельности людей становился все быстрее и напряженнее. В традиционном (феодальном) обществе этот ритм был размеренным и неспешным. На физический труд или другое занятие большинство людей смотрели как на не очень приятную необходимость добывать себе пропитание – не более того. Мало кому приходило в голову, что работа может быть источником прибыли, что «лишние» деньги можно использовать не только на питание и одежду, но и превратить их в капитал, заставить «работать», приносить доходы.

В чем заключались особенности секуляризации сознания? Почему нельзя поставить знак равенства между ней и атеизмом?

Но в Новое время, особенно в XVII–XVIII вв., все стало меняться. Значительную роль в прорыве неспешности и монотонности жизни сыграли города. Там находились короли и правительства, заседали парламенты. В городах было сосредоточено основное производство, возникали заводы и фабрики, притягивавшие огромные массы людей. Жизнь, разумеется, текла и в деревнях, но история предопределила им место провинции, периферии. И хотя большинство европейцев долгое время жили в сельской местности, в XVII–XVIII вв. эта ситуация стала изменяться в пользу городов. Темпы их роста были связаны со скоростью развития буржуазного уклада в той или иной стране. Так, уже в начале XVI в. на севере Испанских Нидерландов, где позднее возникло самостоятельное государство Голландия, численность горожан перевалила за 50 % всего населения и продолжала расти. Быстро этот процесс шел и в Англии.

Горожанин. Англия. Середина XVIII в.

В городах людям в целом был обеспечен больший достаток и лучшие бытовые условия (разумеется, не всем в равной мере), чем в деревнях. Там было проще бороться с бичом прошлых веков – многочисленными болезнями и эпидемиями. Уже к концу XVII в. в Европе массовых эпидемий стало значительно меньше. Примерно с середины XVIII в. население Европы и мира в целом начинает постоянно (но, разумеется, не всегда равномерно) расти. А прежде этот рост из-за высокой смертности нередко приостанавливался и даже шел вспять. Если в 1650 г. в Европе, включая и Европейскую часть России, жило примерно 100 млн человек, то к 1800 г. их стало уже около 190 млн. А население всей планеты за эти же годы выросло с 500 до примерно 870–880 млн человек.

Вместе с изменением сознания людей, их быта, становившегося все удобнее, с укреплением буржуазного уклада в ряде стран, наконец, с культурными и научно-техническими достижениями века Просвещения изменялось и качество цивилизации в целом. На смену старой феодальной цивилизации шла новая.

К середине XVIII в. в Англии, а затем и в других ведущих европейских странах (а также в США) совокупность происходивших в обществе изменений привела к зарождению новой, индустриальной цивилизации. Ее название связано с одним из важнейших факторов тех лет – индустриализацией, т. е. активнейшим внедрением машин в самые разные отрасли производства. Индустриализация стала возможной благодаря промышленному перевороту, о котором вы подробнее узнаете в следующем параграфе.

Строительство плотины. Голландия

Одной из основных и важнейших примет новой цивилизации, не утратившей своего значения и в наши дни, стала модернизация, т. е. постоянное стремление овладеть всем самым новым, самым современным (в буквальном переводе слово «модернизация» и означает «осовременивание») из общего комплекса достижений человеческой мысли. В начальный период существования индустриальной цивилизации ведущие страны сами создавали это новое и современное, пролагая путь в неизведанных областях науки и экономики. Задача государств, идущих следом за ними, была проще: для них модернизация сводилась к скорейшему освоению достижений и опыта в целом передовых стран.