Однако скептические отзывы о Нордау не могли поставить под сомнение того, что в своих сочинениях он одним из первых зафиксировал наступление эпохи «заката Европы». Этим он сделал себя не только участником коллективного движения мысли, в разном свойстве представленной Марксом, Ницше, Толстым, Шпенглером, но и неким антимодернистским «призраком» XX века. Это амплуа и отпугивает от Нордау и наделяет его определенной притягательностью.

В какой степени менялся Нордау? Публикуемая в этом томе книга очерков «Современные французы» (1901) является разновидностью постскриптума к «Вырождению» — в ней автор снова берется за характеристику Э. Гонкура, Мопассана, Верлена, Малларме. В понимании эпохи декаданса Нордау остается на прежних позициях, а некоторые инвективы, как в случае с Малларме, становятся еще более резкими. В то же время совершенно очевидно, что осознанно или неосознанно символистский круг чтения оказывает влияние не только на его стиль, но и на оценочные утверждения.

Наиболее показателен в этом отношении очерк о Бальзаке, в котором находит развитие идея о «реальности воображения» создателя «Человеческой комедии», предложенная О. Уайльдом в эссе «Упадок лжи» (1889). Распознавая в Бальзаке творца мощной иллюзии и, таким образом, романтика и символиста («Бальзак искал всегда образчики для своего творчества на дне своей души, но никогда из окружающей действительности»), Нордау готов назвать это иллюзийное свойство «буддистским», в чем, во что трудно поверить, солидаризуется с Вл. Соловьевым и его замечаниями по поводу «буддийских настроений» новейшей литературы. В форме отталкивания от традиционного восприятия и известного парадокса построен и очерк о столпе французской романтической историографии. Для Нордау Мишле прежде всего писатель, «бард», но не ученый. «История Франции», утверждает он, ценится за свою научную основательность по недоразумению. Реально же Мишле — «пророк» и угодник французской нации. Его сочинения льстят национальному самосознанию.

В связи со своими неожиданными симпатиями к символистской критике «железный Нордау» готов даже немного смягчиться к Верлену...

Книга о современных французах со всей очевидностью указывает на то, сколь интересны могут быть те импрессионистические оценки Нордау, когда он на время словно забывает, что выступает носителем определенной идеологии. Именно писательская интуиция позволила ему и в «Вырождении» свести вместе разнородные, но вместе с тем глубинно связанные между собой факты культуры разных европейских стран. Весьма содержательны, скажем, наблюдения Нордау о романтической доминанте литературы всего XIX века (в том числе натурализма Э. Золя) и методологической тенденциозности теории реализма в словесности; как позитивистский пуританин он восстает против эротизации массового искусства, а как футуролог предсказывает утрату общественным сознанием XX века черт «литературности». Отзвуки его наблюдений дают о себе знать в моралистическом творчестве Л. Толстого (оценка Р. Вагнера), сочинениях Т. Манна (идея «бюргерства»), этюдах 3. Фрейда о гениальных личностях, литературоведении разного толка социологов (В. Фриче, Д. Лукач, М. Лифшиц).

Но кем бы ни казался Нордау на исходе XX столетия — по-своему одиозной фигурой, популистом, «упростителем», консерватором или сторонником оптимистического взгляда на развитие европейского общества, чтение «Вырождения», наверное, поставит перед читателем далеко не праздный вопрос: возьмется ли европеец конца XXI века (при условии существования Европы и мира) за изучение сочинений современных нам культурологов, а если возьмется, то каким ему покажется тогда образ его далекого и некогда гремевшего в литературных салонах предка?

В. М. Толмачев

В. Morel. Traité des dégénérescences physiques, intellec¬tuelles et morales de l'espèce humain et des causes qui produisent ces variétés maladives. Paris, 1857.

Lombroso. L'Uomo delinquent in rapporto all'antropologia, giurisprudenza e alle discipline carcerarie. Torino, 1884.

Féré. La famille nevropathique. Archive de neurologie, 1884, № 19 et 20.

Krafft-Ebing. Die Lehre vom moralischen Wahnsinn, 1871.

H. Maudsley. Verbrechen und Wahnsinn, Internationale Wissenschaftliche Bibliothek.

Ch. Féré. Dégénérescence et criminalité. Paris, 1888.

J. Roubinowith. Hystérie mâle et dégénérescence. Paris, 1890.

Legrain. Du délire chez les dégénérés. Paris, 1886. Henri Colin. Essay sur l'état mental des hystériques. Paris, 1890.

Morel. Du délire émotif. Archives générales, 6-éme série, 7, p. 385 и 530.

Morel. Du délire panophobique des aliénés gémisseurs.

Annales médico-psychologiques, 1871. Charcot. Leçons du Mardi à la Salpétrière. Policlinique

1888-89. Paris, 1890. Magnan. Considérations sur la folie des héréditaires ou

dégénérés. Progrès medical. 1886, p. 1110. Lombroso.  La  physionomie des  anarchistes.  Nouvelle

Revue, 15 mai 1891. Falret. Annales médico-psychologiques. 1867. Nouvelle Revue, 15 juillet 1891.

Tarabaud. Des rapports de la dégénérescence mantal et de

l'hystérie. Paris, 1888. Lombroso.   Nouvelles   recherches   de   psychiatrie   et

d'antropologie criminelle. Paris, 1892. Axenfeid. Des névroses. Paris, 1879.

Paul Richer. Etudes cliniques sur l'hystéroépilepsie ou

grande hystérie. Paris, 1885. Gilles de la Tourette. Traité clinique et thérapeutique de

l'hystérie. Paris, 1891. Paul Michot. Contributions à l'étude des manifestations

de l'hystérie chez l'homme. Paris, 1890. Traité clinique et thérapeutique de l'hystérie. Alfred Binet. Recherches sur les altérations de la conscience

chez les hystériques. Revue philosophique. 1889. T.

XXVII.

Ch. Féré. Sensation et mouvement. Revue philosophique, 1886. Его же: Sensation et mouvement. Paris, 1887; L'énergie et la vitesse des mouvement volontaires. Revue philosophique, 1890.

Régis. La folie à deux. Paris, 1880.

Journal des Goncourt. Deuxième série. Premier volume 1870-

71. Paris, 1890, p. 10. J. Vavasseur в «Economiste français», 1890. La medicine moderne. 1891.

Brouardel. La Semaine médicale. Paris, 1887, p. 254. Féré. La Semaine médicale. Paris, 1890, p. 192. Otto Bahr. Eine deutsche Stadt vor 60 Jahren. Leipzig, 1891. Charles Ruhet. Dans cent ans. Revue scientifique, 1891-92. Revue Scientifique, 1892. T. 49, p. 168.

Carl Abel. Ueber den Gegensinn der Urworte. Leipzig, 1884.

James Sully. Illusions. London, 1881. Ribot. Psychologie de l'attention. Paris, 1889. Charles Morice. La littérature de tout à l'heure. Paris, 1889.

Gerard de Nerval. Le Rêve et la vie. Paris, 1868.

Dante Gabriel Rossetti. Poems. Leipzig, 1873.

Gustav Freylag. Bilder aus der deutschen Vergangenheit, 1.

B. Leipzig, 1872. H. Taine. Histore de la littérature anglaise. Paris, 1877. T. 1. J. Ruskin. Modern Painters. American édition. T. 1. Edouard  Rod.   Etudes  sur  le  XIX  siècle.   Paris  et

Lausanne, 1888. P. Sôllier. Psychologie de l'idiot et l'imbécile. Ломброзо. Гениальность и помешательство (рус. изд.

Ф. Павленкова). Algernon Charles Swinburne. Poems and Ballads. London,

Chatto and Windus, 1889. William Morris. Poems. Tauchnitz edition. Mathias Morhardt. Les symboliques. Nouvelle Revue, 15

février 1892.

Jules Huret. Enquête sur évolution littéraire. Paris, 1891. Rembrandt als Erzieher. Leipzig, 1890. Eduard  Rod.   Les  idée  morales  du  Temps  présent. Paris, 1892.

Paul Desjardins. Le devoir présent. Paris, 1892.

F. Paulhan. Le nouveau mysticisme. Paris, 1891.

Pierre Janet. Les actes inconscients et le dédoublement

de la personnalité. Revue philosophique, dec. 1886. Jules Janet. L'Hystérie et l'Hypnotisme d'après la théorie

de la double personnalité. Revue Scientifique, 1888.

T. 1, стр. 616. Paul Verlaine. Choix de poésies. Paris, 1891. F. Marandon de Monty el. De la criminalité et de la