Как видим, наука не стоит на месте и обращается в сторону религии, причем делает это сама, без понуждения и идеологии, и это радует!
Однако вернемся к воззрениям средневековых ученых, которые полагали, что Адам и Ева были гигантами. И мы сможем, параллельно развивая свои мысли, смело предположить, что прародителями рас были гиганты! По крайней мере, никаких особых обстоятельств, препятствующих выдвижению такого предположения, мы не наблюдаем.
Ряд французских ученых начала XIX века высказывали иные точки зрения в отношении кандидатур праматери и праотца нынешнего человечества. Так, Вирей (1801) утверждал, что человеческий род хоть и ведет свою родословную от Адама и Евы, но современные расы образовались от сыновей Ноя и их жен. У Ноя было три сына — Иафет, Сим и Хам. Ученый считал, что от Иафета ведется род белых людей, от Сима племя смуглых людей, т. е. монголоидов, и племя красных людей, т. е. индейцев. Родоначальником черного племени Вирей считал Хама. И в самом деле, от кого же еще могли произойти расы современных людей, если спасся от потопа только Ной, его супруга и три их сына. Таким образом, остается одно — выводить родословную рас от сынов Ноя! Соответственно и общим родоначальником современного человечества следует считать Ноя, и никого другого!
Что любопытно, подтверждают точку зрения французского ученого Вирея о зарождении рас и древнеиндийские мифы. В них рассказывается о Ману — прародителях людей. Всего Ману было семь. У каждого человеческого рода, жившего в стародавние времена, был свой Ману-прародитель. Шестой Ману — сын Тваштара, может ассоциироваться с Адамом, именно он породил племя гигантов. Современные люди являются потомками седьмого Ману — Вайвасвата (он ассоциируется с Ноем). Но раз Ману Вайвасвата потомок гиганта сына Тваштара, значит, он и сам должен быть гигантом! С этим Ману связана легенда о потопе, сходная с библейской. Как-то раз Вайвасвате попалась маленькая рыбка, Ману позаботился о ней, в награду рыбка посоветовала ему построить корабль. Корабль был построен, Ману взошел на него, тут и начался потоп. Выросшая рыбка привела корабль прародителя «нового человечества» к одиноко возвышавшейся над волнами горе. Когда вода схлынула, Ману сошел на гору и сотворил жертву. Из этой жертвы поднялась девушка Ила, которая стала его женой. От неё он имел потомство — весь нынешний человеческий род, который зовется родом Ману («мануджа» на санскрите — «человек»).
В древнегреческом мифе о потопе говорится о том, что Девкарион — греческий Ной, вместе со своей супругой Пиррой, распустив пояса и закутав голову, стали бросать «кости праматери» (кости всеобщей праматери людей Земли). Из «костей», брошенных Девкарионом, появлялись мужчины, а из «костей», брошенных Пиррой, — женщины. Помимо этого, у них родились дети «нормальным путем». Один из сыновей — Эллин, стал родоначальником греческих племен.
Со времени существования «настоящих» гигантов столько воды утекло, столько необыкновенных трудностей и лишений выпало на долю гигантских людей и их потомков, облик их настолько исказился, а высота тел так уменьшилась, что они за многие миллионы лет превратились в современного человека.
Мотив о разделении языков присутствует в мифе о Вавилонской башне. На более раннем этапе современной человеческой истории, относящейся к послепотопному времени, как явствует из мифа, все люди говорили на одном языке. Передвигаясь с востока на запад в виде огромного каравана кочевников, они дошли до Вавилонии и здесь обосновались, построив город из кирпичей. Из этого же материала решили они возвести башню до неба, с тем чтобы не рассеяться по всей Земле. Башня должна была служить ориентиром и показывать обратный путь к дому любому человеку. (Наверно, с тех времен пошло выражение «Наш общий дом».) Сам Бог сошел посмотреть, чем заняты люди. Однако ему их грандиозные планы не понравились, и он смешал языки строителей, чтобы один не понимал речи другого. В результате этого люди рассеялись с того места по всей Земле, а городу Бог дал имя Бабель (Вавилон), по-арамейски — «смешать». На месте Вавилона археологи действительно раскопали два обширных пирамидальных храма.
Что любопытно, предания о башне до небес и о смешении языков существуют у многих народов. Не иначе как люди, действительно рассеявшись по Земле, унесли с собой память об этом событии. Так, в Мексике это предание связывают с колоссальной пирамидой в Чолуле. По своей форме она напоминает и египетские пирамиды, и вавилонские зиккураты, но длина ее основания в два раза больше, чем у великой пирамиды Хеопса. Древняя легенда о строительстве башни была записана испанским историком Дураном в1579 г. со слов местных жителей: «…Когда земля была окутана мраком, лишена всякой твари… со всех сторон ее окружала вода… появились какие-то люди, неуклюжие великаны, и стали хозяевами земли… Очарованные светом Солнца, не зная, как дойти до него, они вздумали построить башню, которая бы вершиной достигала неба. Когда они возвели башню насколько могли высоко… властитель высот разгневался и обратился к небожителям… В одно мгновение небожители… своими перунами обратили в прах здание, возведенное руками людей. После этого великаны, объятые ужасом, расстались друг с другом и разбрелись в разные стороны по всей Земле».
У микиров, одного из тибетско-бирманских племен Ассама, бытует такая легенда. В стародавние времена жили богатыри, потомки Рама; не довольствуясь господством на Земле, они решили завоевать и небо, построив башню. Когда строители оказались близко, небожители, опасаясь, как бы великаны не стали властителями неба, смешали язык человеческий и рассеяли род людской по всем четырем странам света. Отсюда пошли все наречия человечества.
Дж. Фрэзер, исследователь фольклора, приводит в своей книге «Фольклор в Ветхом Завете» некоторые сходные легенды других народов. Так, у африканского племени ашанти существует предание, что когда-то давно Бог жил среди людей, но после того, как одна старуха оскорбила его, он в гневе удалился в свою небесную обитель. Скорбя о его уходе, люди решили сами отправиться на его поиски. С этой целью они собрали все песты, которыми толкут зерно, и начали их ставить один на другой. Но когда составленная таким образом башня уже почти достигала неба, к несчастью, оказалось, что не хватает больше пестов. Что же делать? Один мудрец предложил простой способ: «Возмем самый нижний пест и поставим его наверх, и будем делать так до тех пор, пока не дойдем до Бога». Как только стали это делать, башня рухнула.
В антропологии фигурирует специальный термин «эффект основателя», обозначающий группу идивидуумов, случайно попавших в новую для себя среду обитания и впоследствии ставших основателями всей популяции своих многочисленных потомков. От таких «основателей», выживших после потопа людей, и могла образоваться та или иная раса. В условиях длительной географической изоляции, в окружении воды, горных преград, подтопленной территории, непроходимых болот и прочего ограниченный контингент людей испытал на себе, по всей видимости, неблагоприятное воздействие имбридинга — кровосмешения. Потомки одних родителей — братья и сестры, племянники и племянницы и т. д. — в условиях ограниченного выбора супругов вынуждены были, для того чтобы продолжить свой род, вступать в брак друг с другом, совершая тем самым непреднамеренный инцест. В результате этого у их потомков могли проявиться признаки вырождения, унаследованные затем всеми членами популяции и ставшие впоследствии отличительными расовыми признаками. Но даже если этого и не случилось, индивидуальные типологические черты предков, преобладающие в той или иной камерной популяциии, легли в основу того или иного расового типа. Даже очень вероятно, что негроидная, азиатская и европейская расы произошли независимо от своих предков, передавших индивидуальные черты всем многочисленным потомкам — представителям будущей расы! Современные расы могли образоваться только тогда, когда была нарушена коммуникация между пред-ковыми группами и постоянного обмена половыми партнерами между ними не происходило на протяжении длительного времени. Впрочем, изоляция могла быть на «идейной почве» — социокультурная — в виде запретов и предписаний: на ком следует жениться, а за кого выходить замуж.
