Мифы об алмасте, йети, снежном человеке распространены среди многих народов. Не найдется сегодня такого народа на Земле, где бы встречи очевидцев с дикими людьми ни были облачены в форму легенд и преданий. На многих предметах искусства Древнего Китая, Индии, Египта, Месопотамии, Греции и Рима, обеих Америк изображены человекоподобные существа. Весьма наивно было бы думать, что это наши гипотетические предки. Так, среди всадников, изображенных на серебряном кувшине этрусков, возвышается массивная фигура обезьяночеловека. Сей кувшин находится в Римском музее доисторической эпохи.

Во времена Плиния озверевшие дикари особого интереса у современников не вызывали, так как были обычным явлением. Овидий, Геродот и Плиний писали о целом племени фавнов, жившем глубоко в лесах Скифии. Филострат описывал уморительную процедуру объезживания дикого фавна, пойманного в Эфиопии. Уже у Плутарха можно прочитать: «Около города Аполлония, в роще, посвященной нимфам, был схвачен спящий сатир, почти такой, какими их изображают скульпторы. И приведен был к Сулле и был вопрошаем всевозможными толмачами — кто он? Однако он издавал грубым голосом нечто вроде блеяния овцы. Отчего Сулла испытал великое отвращение и повелел немедленно убрать его как явление безобразное… Сатир был показан римской аристократии, где проявлял большое влечение к дамам. Прекрасный пол вызывал в нем такую реакцию, что его часто приходилось сдерживать». Тит Лукреций в сочинении «О природе вещей» пишет о них: «…телом подобны щетинистым вепрям… мало доступны они действию стужи и зноя». Ж. И. Кофман пишет, что у этрусских пахарей и эллинских пастухов дикари вызывали «сложную гамму переживаний, где смешивались брезгливость, страх, жалость и насмешка». К. Линней относил диких людей к роду «человек», он пишет о них так: «Скрываются днем в пещерах… ночью ясно видят, крадут у людей все, что ни попадется».

В книге раввина Ионах бен Аарона утверждается, что во время пребывания евреев в Египте им пришлось спасаться от волосатых людей, которые похищали у них детей и обстреливали их камнями. «Евреи укрывались от них в ямы и всячески скрывали свое местожительство». После исхода из Египта евреи принесли в жертву двух диких людей. Одного из них подвергли закланию, второго отпустили в пустыню (козел отпущения). Ионах бен Аарона утверждает, что в текст вкралась ошибка: вместо названия дикарей «сеирим» (косматые люди) стали употреблять «сеирей изим» (волосатые козлы). Впрочем, и сейчас людей за склонность к неумеренному сексу называют козлами.

В буддистской иконографии среди других персонажей можно встретить образ обросшего волосами человека. Изображения приматов-полулюдей встречаются и в произведениях искусства средневековой Европы, к примеру, в книге Брейденбаха (1486). На одной из страниц Псалтыря королевы Марии XIV века можно увидеть сцену нападения охотничьих собак на дикого, покрытого шерстью человека. Сохранилась гравюра А. Дюрера «Семейство диких людей с кувшином».

При упоминании о снежном человеке чаще всего представляется некое загадочное существо на фоне белоснежных горных вершин. На самом деле и само существо, и запах, который от него исходит, далеки от романтики. По свидетельствам очевидцев, от снежного человека и мест его постоянного пребывания исходит смердящий запах прокисшего пота, застарелой мочи, немытого тела и естественно преобразующейся органики из несанированной полости рта. Что до самого «немытого» существа, то оно крайне напоминает одичавшего человека.

В 1958 г. при Академии наук СССР была создана Комиссия по изучению вопроса о снежном человеке. Много фактов накопила комиссия за время своей деятельности, но обобщить разрозненные факты так и не смогла…

По мнению некоторых ученых, снежный человек является недостающим звеном между неандертальцем и современным человеком. В журнале «Нейчур» (1908) было опубликовано интересное сообщение. Ученый К. Столыхво обнаружил череп неандертальца в гробнице вместе с остатками кольчуги и железными наконечниками копий. Обнаруженный им череп имел все характерные черты, присущие найденным ранее черепам неандертальцев. В статье, появившейся в журнале «Антиквити» (1982), археолог М. Шакли (Англия) привела многочисленные факты, которые указывают на существование неандертальского человека в наше время. Это, по ее мнению, все тот же знаменитый алмасты, йети, или снежный человек. А труднодоступные районы Центральной Азии, Алтая, Кавказа, Сибири, Тибета, Южной Америки являются зонами его расселения. Аналогичной точки зрения придерживался отечественный ученый Б. Поршнев, досконально изучивший повадки и образ жизни снежного человека, приложивший немало усилий для того, чтобы была создана комиссия по его изучению. Ученые, живущие на других материках, также считают, что снежный человек — это реликтовый гоминид, доживший до наших дней. Так, в Китае некоторые полагают, что он является потомком синантропа (китайского человека), дожившего до нашего времени. В Африке многие считают, что до нашего времени дожили австралопитеки, их-то ошибочно и принимают за одичавших людей.

Многие факты противоречат концепции снежного человека как реликтового антропоморфного существа. Взять хотя бы тот факт, что с мая 1989 г. в самом центре России, в Саратовской области, на территории колхоза им. Кирова в течение полугода множество людей: зоотехники, кочегары, колхозники, грибники, дети — постоянно встречали семью снежного человека, состоящую из двух взрослых и одного детеныша. Местная пресса шутливо писала, что, возможно, это были черти (?!)… Но вот в 1989 г. поступило сообщение о поимке обросшего волосами человека сторожами плодсовхоза «Прогресс» Ровенского района Саратовской области, когда тот воровал колхозные яблоки. При поимке волосатый человек отчаянно сопротивлялся, перемазав сторожей тошнотворной пеной, которая шла у него изо рта. Среди охраны был боксер. Он попытался избить неизвестного, но наткнулся на железные мышцы. Все же сторожам удалось скрутить снежного человека и запихать в багажник «Жигулей», чтобы отвезти в милицию. Однако в милиции «забирать» подозрительного волосатого субъекта категорически отказались, посоветовав отвезти того в зоопарк. Попытка «устроить» деграданта в плодохранилище также закончилась неудачей. Пока выясняли, куда следует «сдать» вора, снежный человек, воспользовавшись неразберихой, сбежал от своих конвоиров.

Дикий человек ворует картошку на поле.

Гораздо ранний по времени случай поимки дикаря содержат дневники В. Хахлова. В районе озера Зайсан пастухи на рассвете увидели кого-то, похожего на человека, заподозрили его в конокрадстве. Вскочили в седла, захватив арканы, и настигли подозреваемого. Им оказался волосатый субъект без одежды. Разобравшись что к чему, его отпустили. Другой случай произошел в том же районе. Двенадцати табунщикам удалось с помощью веревки, служащей для загона лошадей, вытащить из прибрежных камышей человекоподобное существо. Его вытащили за шею — голого, обросшего волосами. В гневе его подвергли избиению, но он не просил пощады, а лишь кричал, как заяц. Пришедший утром старик сообщил табунщикам, что это дикий человек. В Костромской области осенью 1989 г. загонщики дважды наталкивались в лесу на «мужчину» без одежды, волосатого. Неоднократно наблюдали снежных людей в 90-е гг. в районе Чертова болота в Хвойницком районе Новгородской области.

Согласитесь, что хорошо освоенные пространства Центральной России не самое лучшее место для обитания реликтовых гоминид, которые должны были существовать в этих местах десятки, а то и сотни тысяч лет. С тем же успехом можно, обнаружив голых и волосатых людей, обитающих в канализационной подземной сети крупных городов (нечто похожее имеет место быть), предположить, что это предки человека, дожившие до нашего времени.