Несомненно, что сердце даже своим названием указывает на свою серединную и главенствующую в организме роль. Его четыре камеры: два желудочка — правый и левый, и два предсердия, образуют четверичную структуру, подобную той, которую имеет организм в целом. У многих животных четверичная структура тела сохраняется, а сердце ее, увы, уже утрачивает. У более примитивных животных имеется и трёхкамерное, и двухкамерное сердце, а некоторые прекрасно обходятся и без него. У человека сердце, несмотря на то что сдвинуто влево, а у некоторых левшей, наоборот, вправо, все же не потеряло многого из своей анатомии и физиологии и сохранило главенствующую и организующую роль. Появляясь на очень ранней стадии развития человеческого эмбриона, оно неустанно трудится всю жизнь, до самого последнего вздоха. Оно бьется даже тогда, не нарушая своего заведенного ритма, когда бывает отделено от всего остального организма и от его нервной системы. По схеме сердца «сделан» весь человеческий организм.

Мы уже рассмотрели ранее, что правая сторона тела повторяет левую и наооборот, а также то, что верх тела и его низ в какой-то степени тождественны друг другу. Если мысленно провести поверх тела человека две разделительные линии, отделяющие его правую половину от левой и верхнюю от нижней, то у нас возникнет крест! Выходит, правы были древние люди, изображая крест и мысля под этим изображением человека!

Можно заметить, что крест является наиболее древним сакральным символом. Изображения креста на груди каменной фигуры царя Шаш-ми-Адада увидели, к своему удивлению, археологи, раскапывающие руины ассирийского города Кальху. Крест задолго до христианства почитали в Индии. С крестом в руке изображали главных богов египетского пантеона. Когда католические миссионеры прибыли в Южную Америку, они обнаружили крест — священный символ индейцев.

Организм человеческий, как крест, четверичен. Одна четвертая часть конструкции человеческого тела строится из одной сферы: вверху это одно полушарие головного мозга, снизу туловища за такую сферу можно принять одну половую мужскую или женскую железу: яичник или семенник. В «четвертинке» человеческого тела присутствует еще полусфера: в верхней части туловища это легкое, в нижней — почка. Из внутренних органов, чья парность менее выражена, — желудок или печень. В одной «четвертинке» присутствует одна конечность, зеркально повторенная в организме четыре раза, и одна камера сердца — серединного органа организма, и еще много других анатомических и функциональных элементов. Таким образом, «четвертинка» человеческого тела, словно «кирпичик мироздания», зеркально отражается и повторяется четыре раза, создавая целый организм. И это происходит вне зависимости от функции и назначения того или иного органа.

Одна «четвертинка» человека.

Четверичная система строения человеческого тела.

Возникает вполне закономерный вопрос: каким образом могла возникнуть столь поразительная четверичная симметрия организма? Неужели в каждой из этих анатомических «четвертинок» обитает своя особая душа, ведающая ее созданием? Не надо быть провидцем, чтобы предположить, что тело человеческое «строилось» по единому плану. Любая стройка, будь то маленькая избушка или огромный небоскреб, а тем более организм человека, предусматривает наличие единого строителя и его воли. Существует только одно предположение о том, кто бы мог быть этим строителем, отважившимся на такую грандиозную постройку. Это был Творец Бог! Причем, Творец разумный, прекрасно осознающий, что и для чего он делает, соединяя четыре схожих блока в один человеческий организм! Недаром в ведийской традиции создателем всего сущего, в том числе и человека, считается Брахма — антропоморфное существо, имеющее четыре головы и четыре лица, смотрящие на все четыре стороны света. Вероятно, только наличие такого количества голов могло помочь Брахме «построить» человека. Кроме того, у Брахмы четыре тела и восемь рук, т. е. каждой его голове было чем «строить» человека. Каждая из голов Брахмы думала над созданием своей четвертой части человека, а руки и тело производили ее сообразно с собственным представлением о лучшем. Наверное, каждая из четырех «четвертинок» человека чем-то похожа на «четвертинку» Брахмы, ее сотворившего, как дитя на своего родителя. Две головы Брахмы, чьи лица смотрят вперед, создали верх человека, а две другие головы, чьи лица обращены назад, создали низ человека. Соединив свои творения вместе, все четыре ипостаси Творца создали одно человеческое тело…

Каким образом происходит отпадение части людей от сообщества, сопровождающееся разительными переменами во всем облике человека?

Одной из возможных форм организованного отпадения людей из социальной среды является мафиозная структура. Мафия, так же как и другие подобные субкультурные образования, формирует из своих членов замкнутый круг. Она предлагает им жить по своим собственным законам, на что те охотно соглашаются, интуитивно ощущая, что это является основой их выживания и комфорта. И происходит это не только потому, что начинающий мафиози имеет склонность к преступной жизни. Мафиозная «семья» сегодня строится по принципу организации, но в основе её заложены родственные связи. Сицилия известна родственными преступными кланами. Потомственные киллеры, карманники, «медвежатники», сборщики налогов и рэкетиры в некоторых местах считаются почетными и уважаемыми господами, имеющими свой бизнес. К представителям таких кланов относятся с не меньшим уважением, чем к законодателям, бизнесменам и администраторам. В Японии, в некоторых небольших городках, находящихся полностью под контролем «якудзи», царит «образцовый» порядок. Мафия контролирует все сферы жизни. Вечерами и по ночам можно свободно выходить на улицу, не опасаясь, что кто-то покусится на ваш кошелек. За порядком в городках следит мафия. У нее другой способ доходов, гораздо более маштабный. Игорные заведения, секс-индустрия, теневая экономика, крупные аферы. Сфера мафиозных интересов вышла далеко за пределы их вотчины. Они предпочитают орудовать на стороне. Соответственно, криминальные разборки происходят в других местах, и местные жители их просто не видят. У них складывается впечатление, что в их городках тишь да благодать. (Впрочем, они вряд ли не знают, почему это так.) Обыватели голосуют за представителей мафии, выбирая их на ответственные должности в свои префектуры и мэрии, тем самым оказывая им всяческую поддержку. На это доверие со стороны местных жителей мафия отвечает сторицей, осуществляя образцовый порядок на улицах и всячески заботясь о процветании граждан.

Человечество имеет давние традиции прибегать к высылке неблагополучных родственных кланов и отдельных семей за пределы страны. Преступников из Европы ссылали на острова в океане, в Америку, в Австралию, в иные труднодоступные места. Для них организовывали специальные поселения и гетто. Эти традиции были серьезно поколеблены в XX веке, к примеру, в нашей стране. Достаточно вспомнить знаменитое высказывание Сталина, что «сын за отца не отвечает». Впрочем, это высказывание не мешало Сталину высылать всех неблагонадежных вместе с семьями в Сибирь (крымские татары, чеченцы и т. д.). Своебразным вариантом гетто для отдельного человека являются колонии и лагеря.

И. Ачильдиев, автор книги «Власть предыстории» (1989), будучи юристом, выявил интересную закономерность. По его мнению, устройство жизни в местах лишения свободы напоминает жизнь в первобытном обществе. А законы жизни в лагерях вполне могли бы быть соотнесены с законами жизни звериного стада. И дело здесь не в том, что писатель переборщил. В результате большого скопления людей в тюрьмах, в основном с наклонностями, далекими от идеальных, там устанавливается порядок жизни, во многом отличный от человеческого общества. Борьба за выживание проявляется в гораздо большей степени. Выходят в лидеры в результате этой борьбы наиболее хитрые и сильные, но далеко не самые мудрые, если таковые вообще попадают в тюрьмы. На примере колоний хорошо видно, что искусственный режим содержания под стражей отбирает в лидеры не по качествам ума или характера, а по умению подчинять своей воле и внушать страх другим. Конечно же, зэковский «авторитет», пахан, будет отличаться от авторитета, признанного в обществе, если их вообще уместно сравнивать.