Н. делится на «Старый город» и «Новый город», разбитые по квадратной сетке, с перекрещивающимися главными улицами. Раскопками открыты остатки дворцов и богатых жилых домов 8—10 вв. с росписью, стуковыми рельефами и резным орнаментом. В средние века Н. — центр керамического производства. В окрестностях Н. Гробница Омара Хайяма в ажурной ротонде (камень, глазурованные плитки с растительным орнаментом и надписями, 1963, архитектор Х. Сейхун.

  Лит.: Upton М., Excavations at Nishapur, «Bulletin of the Metropolitan Museum of Art», N. Y., 1936, v. 31. № 9.

Нишапу'рские го'ры, горы на С.-В. Ирана, южная полоса Туркмено-Хорасанских гор. Длина около 350 км, высота до 3314 м (г. Кенгзошк). Состоят из отдельных хребтов, разделённых широкими долинами. Сложены известняками и песчаниками с выходами интрузий из порфиритов и гранитов. Участки бедленда. Термальные источники, месторождение бирюзы. Предгорные пустыни сменяются с высотой полупустынями (на серозёмах) и горными степями (на коричневых почвах).

Нишиджи'ма, Нисидзима (Nishijima) Кацухико (р. 4.10.1926), японский физик-теоретик. Окончил Токийский университет (1948). Работал в университете Осаки (1950—59). В 1956—57 сотрудник Института физики М. Планка в Гёттингене, в 1957—58 института фундаментальных исследований в Принстоне. В 1959—67 профессор Иллинойсского университета в США. С 1967 профессор университета в Токио. Основные труды по теории слабых взаимодействий. В 1953 ввёл в теорию элементарных частиц понятие странности и открыл закон сохранения квантового числа странности в сильных и электромагнитных взаимодействиях (независимо и одновременно с М. Гелл-Маном). В своих работах по теории четырёхкомпонентного нейтрино (1957) предсказал существование двух видов нейтрино. Исследовал связанные состояния в квантовой теории поля.

  Соч. в рус. пер.: Фундаментальные частицы, М., 1965.

Нишниани'дзе (Мамагейшвили) Шота Григорьевич (р. 18.3.1929, Тбилиси), грузинский советский поэт. Окончил филологический факультет Тбилисского университета (1953). Печатается с 1946. Автор сборников лирических стихов: «Мы с тобой» (1956), «Оливковая ветвь» (1961, рус. пер. 1966), «Осень в деревне» (1959), «Солнце и тень» (1963) и др., поэмы «Ахиллесова пята и щит» (1971), сборник стихов для детей «Броцеула» (1966). Награжден орденом «Знак Почёта».

  Лит.: Рассадин Ст., Ожидание восхода, «Юность», 1963, № 5; Беридзе Ф., Красота поэтического поиска, «Литературная Грузия», 1970, № 8; Чалмаев В., «Как радуга стихи связали выси...», «Молодая гвардия», 1971, № 7.

Ништа'дтский ми'рный догово'р 1721, договор между Россией и Швецией, завершивший Северную войну 1700—21. Подписан 30 августа 1721 в г. Ништадт (Финляндия). Русскую делегацию возглавляли Я. В. Брюс и А. И. Остерман; шведскую — Лилиенштадт и Штремфельдт. Договор состоял из преамбулы и 24 статей. Россия получила Лифляндию с Ригой, Эстляндию с Ревелем и Нарвой, часть Карелии с Кексгольмом, Ингерманландию (Ижорскую землю), острова Эзель, Даго и др. земли от Выборга до курляндской границы. Россия возвратила Швеции Финляндию, занятую русскими войсками, и уплатила Швеции в качестве компенсации 2 млн. ефимков. По Н. м. д. восстанавливалась торговля между обеими странами; Швеция получила право ежегодно беспошлинно закупать и вывозить из России на 50 тыс. рублей хлеба. Н. м. д., по которому Россия вернула захваченные ранее Швецией земли и закрепила выход к Балтийскому морю, явился крупным достижением русской дипломатии.

  Лит.: Полное собрание законов, т. 6, СПБ, 1830, № 3819; Никифоров Л. А., Внешняя политика России в последние годы Северной войны. Ништадтский мир, М., 1959.

Ни'щенствующие ордена', католические монашеские ордена, члены которых должны были давать обет бедности и нестяжательства. Большинство Н. о. образовано в 13 в. в обстановке значительного распространения антицерковных еретических учений. Первый из Н. о. — орден францисканцев был основан Франциском Ассизским. Учитывая популярность в народе идеалов «евангельской бедности», папство стремилось использовать Н. о. как средство отвлечения массы верующих от участия в еретических движениях, укрепления своего влияния и политического веса. В 1210 папа Иннокентий III одобрил основание францисканского ордена; в 1216 был утвержден Н. о. доминиканцев, в 1245 (или 1247) реорганизован в нищенствующий орден кармелитов, действовавший со 2-й половины 12 в.; в 1256 путём объединения мелких монашеских конгрегаций образован Н. о. августинцев. Позднее был создан ещё ряд Н. о. — «братья-благотворители», «слуги Марии» и др. В 13 в. доминиканцам и частично францисканцам было передано дело инквизиции. Начиная с конца 13 в. члены Н. о. принимали деятельное участие в миссионерстве. Поставив под свой контроль процесс учреждения Н. о., папство как бы санкционировало некоторые идеи, выдвигавшиеся народными ересями. Уставы Н. о. предусматривали отказ от личной собственности, постоянного жилья и обязывали членов Н. о. жить только за счёт подаяния. Однако принцип «нищенства» даже на ранних стадиях существования Н. о. систематически нарушался, и уже в 13 в. Н. о. мало отличались от других монашеских орденов.

  Общая численность членов Н. о. (по официальным данным) в конце 1960-х гг. составляла около 70 тыс.

«Нищета' филосо'фии». Ответ на «Философию нищеты» господина Прудона, книга К. Маркса, одно из первых произведений зрелого марксизма. Впоследствии Маркс отмечал: «...чтобы расчистить путь социализму критическому и материалистическому... надо было резко порвать с той идеалистической политической экономией, последним воплощением которой был... Прудон» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 19, с. 231 — 32). Разрыв Маркса и Энгельса с П. Ж. Прудоном произошёл летом — осенью 1846 в ходе борьбы за научно-коммунистическое мировоззрение и пропаганды коммунизма среди рабочих — членов парижских общин «Союза справедливых». В конце октября Маркс узнал от Энгельса о выходе в свет книги Прудона «Система экономических противоречий, или философия нищеты» с изложением его мелкобуржуазной реформистской идеологии. К концу декабря после ознакомления с самой книгой у Маркса сложился замысел «Н. ф.», основное содержание которой было намечено в его письме П. В. Анненкову 28 декабря 1846. «Н. ф.» была написана на французском языке, в основном к началу апреля, предисловие датировано 15 июня 1847, в начале июля она вышла из печати в издательствах Франка в Париже и Фоглера в Брюсселе.

  «Н. ф.» — первое печатное произведение Маркса, в котором он в форме критики Прудона изложил исходные положения своего экономического учения и вместе с тем основы созданного им и Энгельсом материалистического понимания истории (см. там же, т. 13, с. 8; т.20, с. 9, а также В. И. Ленин, Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 33, с. 22 — 23). Книга состоит из двух глав. В первой («Научное открытие») преобладает критика экономических взглядов Прудона; во второй («Метафизика политической экономии») — критика их философских основ.

  Опираясь на разработанное в «Немецкой идеологии» материалистическое понимание истории, Маркс создаёт здесь необходимые предпосылки для своей будущей теории прибавочной стоимости. Подвергая критике идеализм и метафизику Прудона, его неудавшуюся попытку применить идеалистическую гегелевскую диалектику к политической экономии, Маркс развивает последовательно диалектическое понимание законов единства и борьбы противоположностей, отрицания отрицания, принцип историзма, впервые затрагивает проблему соотношения исторического и логического. Развивая материалистическое понимание истории, Маркс впервые прямо формулирует здесь соотношение производительных сил и производственных отношений; даёт материалистическое объяснение экономических категорий как теоретического выражения, абстракции общественных отношений производства. В «Н. ф.» Маркс осознаёт уже значение трудовой теории стоимости и по существу начинает различать классическую и вульгарную политическую экономию, закладывает основы своей теории стоимости, через понимание исторического характера товара «труд» приближается к открытию того, что товаром является не труд, а рабочая сила, и таким путём — к открытию прибавочной стоимости. Углубляя теорию научного коммунизма, Маркс выясняет здесь исторические корни утопизма, исследует соотношение экономической и политической борьбы рабочего класса, затрагивает некоторые проблемы теории коммунистического общества. В противоположность утопическим планам Прудона реформировать буржуазное общество путём устранения его «дурных» сторон и сохранения «хороших», Маркс обосновывает необходимость его революционные преобразования. Рабочий класс создаст бесклассовое коммунистич. общество, и только тогда «...социальные эволюции перестанут быть политическими революциями» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 185).