Но со словом-символом «мер» (пирамида) связана и еще одна ассоциация, на которую египтологи не обратили должного внимания. Обычный значок «мотыга» использовался в словах с произношением «мер». Мотыга и работа с мотыгой неоднократно упоминаются в «Текстах пирамид» и «Книге мертвых», например: «Земля была обработана мотыгой, и дары были представлены… О Геб (бог Земли), открой уста для твоего сына Озириса» (Речение 560); или: «Я вскопал небо, я взмотыжил горизонт» (Заговор 10).

Один значок кроме слова «мотыга» обозначал и глагол «хенн» — «нарушать», а также существовало родственное слово «хенну», т. е. переворачивать. К тому же имелся однокоренной термин «хенхен» со значением «внутренняя часть». «Ладья хенну» должна была отвезти Озириса на небо после того, как

Земля, раскрывшись, «выпустила» его из подземного мира. Интересно, что слово «хеннен» означало еще и «фаллос» (вспомним, что «нарушение девственности» Нут привело к космической катастрофе и к концу «изначального времени»). Крокодил — один из символов, связанных с Сетом, звался также Хенет.

Слово «мер» употреблялось в значении «канал» или какой-то водоем (река, море и т. д.), которые считались рожденными от вод Озириса. «Мер» являлось частью слов, обозначавших «питающий канал» («мермэн») и «извилистый канал» («мерн-ха»), которые, по египетским верованиям, соединяли «горизонты» Земли и планеты Нут в Дуате: «Питательный канал открыт… и извилистый канал полон воды, так что можно переправиться по ним к другому горизонту» (Речение 266).

Итак, «мер» в египетском языке равнозначно понятиям «мотыжить землю», «место (средство) подъема», пирамида, воды как путь в небесный Дуат. Свою землю египтяне именовали «Та Мери» (дословно — «земля Мер», но это словосочетание приобрело переносный смысл — «любимая земля»). Учитывая основные значения «мер», наименование «Та Мери» могло иметь три параллельных смысла: «земля возрождения», «вспаханная («поднятая») земля» и «земля божественных каналов». Согласно Уоллису Баджу, существовали и три способа написания «Та Мери», и соответствующие иероглифы передавали три соответствующие значения: «скарабей (возрождение)», «мотыжить землю» и «канал» (см. рисунки). Поскольку слово «мер» одновременно значило «пирамида», то египтяне, очевидно, называли свою землю «Землей пирамид» и в словосочетание «Та Мери», возможно, включили также значение «подъема ввысь».

Древним названием Великой пирамиды в Гизе было «акхет Хуфу» («Горизонт Хеопса», а Большой Сфинкс именовался также «Горакхти» («Гор двух горизонтов»). Оба названия указывают на существование связи между Гизой и планетарными горизонтами. Но какого рода эта связь? Название сфинкса «Гор двух горизонтов» всегда казалось малопонятным, потому что сфинкс обращен лицом на восток. Но согласно «планетарной гипотезе», Сфинкс представляет «западный горизонт», а лицом обращен к «восточному горизонту», потому что там находится планета Нут («Озирис»).

Имя «Горакхти» («Гор двух горизонтов») Сфинкс получил от древнего божества с таким же именем, которое упоминается в «Текстах пирамид». Почему он стал двойным божеством? Дело в том, что он был идентичен Ра. В египетских книгах о будущей жизни, о которых шла речь выше, душа Ра является на Землю, чтобы найти «тело Озириса» и мистическим образом воссоединиться с ним, после чего Озирис/Ра вместе поднимаются ввысь, к Нут. Ра был обитателем обоих «горизонтов», и эта роль досталась также «Гору двух горизонтов», который заботился о том, чтобы перевезти фараона от одной планеты к другой. Образы этих божеств в Египте переплелись, по крайней мере со времен 2-й династии. В «Текстах пирамид» они обычно фигурируют раздельно, но часто в таком контексте, который позволяет их отождествить. Например:

В «Текстах пирамид» упоминаются и другие прозвища этого божества — «Гор богов», «Гор востока» и тд, Во всех случаях его роль одна (перевезти фараона от горизонта к горизонту). Так не был ли Сфинкс («Гор двух горизонтов») символом этого метафизического путешествия? Не была ли сама Великая пирамида воплощением «западного горизонта», где Хеопсу приготовлен «плот» для плавания по небу? Попробуем получить основательный ответ на эти вопросы.

Согласно древнеегипетским преданиям, Земля считалась одной из двух (или четырех) опор неба. Здесь была некоторая путаница, потому что эту роль («опоры Нут»), по одним легендам, играл Шу, по другим — Хатхор. Согласно «Книге мертвых», опорами Нут (неба) служили Гора Ману — Западная гора на западном горизонте, и Гора Баху — Восточная гора на восточном горизонте. Усопший фараон на Западной горе «опускался вниз» и возрождался на Восточной горе.

Египтяне верили, что Западная гора служит опорой голове Нут, а Восточная гора — опорой ее ногам. Движение Солнца по небу в данном случае символизировало возрождение планетарного божества Ра, и это навело исследователей на неверный вывод, что указанные два горизонта и есть горизонты в земном смысле. Но зачем бы египтянам ассоциировать горизонты с горами, если ни с запада, ни с востока от долины Нила гор нет? Ответ прост: солнечного культа самого по себе не существовало, а «горы» символизировали планеты, находившиеся на «западе» и «востоке» по отношению друг к другу в Солнечной системе.

Определителем иероглифа, обозначавшего Западную гору (горизонт), был значок «холма», который фонетически произносился как «серп», а следующим был значок «кувшин с водой». «Кувшин» являлся символом Нут, но три кувшина, как в данном случае, обозначали Землю. Таким образом, Западная гора рассматривалась как западная планета, на которой Озирис (тело Нут) возродился как Гор. Определителями иероглифа «Восточная гора» были значки «изгородь» (жилье) и «глаз», а затем следовал значок «Ба» («душа — птица»), затем «гриф». В данном контексте это сочетание значков означало восточный горизонт небесного Дуата, дословно «место, куда направляется Око».

В некоторых случаях египтяне прямо связывали «две горы» с Землей, например в своих молитвах о защите усопших на «горной божественной земле», которая описывалась подобно области Дуат. В «Книге Врат» понятия «западный горизонт» и «западная гора», несомненно, относятся к Земле. Каждая из «планет-гор» находилась под покровительством божества в образе определенного животного. Покровитель Земли — Анубис с головой шакала — именовался также «Тот, что на горе». Покровителем «Восточной горы» считался злонравный «бог-змей», о котором в предыдущей главе говорилось, что он вместе с Сетом совершил нападение на Ра.

Возвращаясь к пирамиде Хеопса, именуемой «Горизонт Хеопса», отметим, что соответствующий иероглиф содержал в слове «акхет» (горизонт) эллиптический значок «остров» (см. М. Бетро. Указ. соч. С. 157). Слово же «остров», как уже говорилось, в египетской мифологии было кодовым для обозначения слова «планета». По мнению Франкфорта, термин «горизонт» должен означать также «земля света» или «гора света» (Н. Frankfort, Kingship and the Gods, pp. 135, 354). Конечно, оба эпитета очень подошли бы богатой водами планете, как по волшебству «плывущей» по космическим «водам». Вспомним, что Великая пирамида некогда была вся покрыта чистым, белым известняком и сияла на солнце действительно как «светлая планета».

Вся символика, прямо связанная с Великой пирамидой и Сфинксом («Гором двух горизонтов»), указывает на то, что Гиза рассматривалась как центр «западного горизонта» (Земли, откуда можно было подняться ввысь и достигнуть «восточного горизонта»), И к «горизонту», и к Пирамиде применялось слово «акхет», восходящее к идеограмме «акх» — «сияние», сияющий дух небесной области Дуат, образованный благодаря взаимодействию «Ба» и «Ка». Пирамида Хеопса прежде всего служила средством, позволявшим «воссиять» на восточном горизонте неба, что видно и из значка «остров» в составе ее иероглифического имени. В данном случае под «планетой» имелась в виду не Земля, обозначавшаяся с помощью трех точек, а другая, находившаяся на «востоке». В свете этой интерпретации некоторые известные факты, касающиеся Великой пирамиды, могут приобрести неожиданное значение.