Вернемся к примеру с тещей. Если вы будете регулярно практиковаться в новых мыслях, чувствах и поступках, состояние сочувствия постепенно станет для вас естественным. От мыслей о сочувствии вы перейдете к конкретным действиям и, наконец, превратитесь в отзывчивого человека. То есть сочувствие войдет в привычку, станет вашей второй натурой, и вы будете испытывать его без сознательных усилий. Вы освоите любовь и сострадание ничуть не хуже, чем те самоограничительные эмоции, от которых вы только что избавились.

Итак, вам необходимо регулярно воспроизводить мысли, эмоции и поступки, проникнутые сочувствием. Тогда вы освободитесь от эмоциональной зависимости от прежнего себя и создадите нейрохимический фон, благодаря которому тело усвоит сочувствие прочнее, чем сознание. И если вы научитесь сознательно вызывать в себе сочувствие независимо от обстоятельств, ваше тело постепенно возьмет на себя роль разума, настроенного на эту эмоцию. Вы настолько хорошо заучите сочувствие, что ни один внешний фактор уже не выведет вас из этого состояния бытия.

Вот теперь все три мозга действуют как единый механизм. Вы пребываете в состоянии сочувствия и на биологическом, и на нейрохимическом, и на генетическом уровнях. Сочувствие стало естественным и привычным, а значит, вы преодолели путь от знания к ощущению и в конечном итоге к мудрости.

У каждого из нас есть три мозга, позволяющих переходить от мышления через действие к бытию.

Существует два вида памяти:

• декларативная, или эксплицитная. Декларативными воспоминаниями считаются те, которые мы можем озвучить, т. е. рассказать о том, что мы узнали или испытали. Выделяют два типа декларативных воспоминаний: знания (семантические воспоминания, извлекаемые из массива интеллектуальных знаний) и ощущения (эпизодические воспоминания, извлекаемые из массива сенсорных ощущений и предстающие в виде жизненных событий, связанных с людьми, животными, предметами, действиями или ситуациями и относящихся к определенной точке времени и пространства). Обычно эпизодические воспоминания сохраняются в мозге и в теле дольше, нежели семантические;

• процессуальная, или имплицитная. Когда мы повторяем какое-либо действие столько раз, что оно становится совершенно автоматическим, – нам больше не нужно о нем думать, и мы едва ли можем объяснить, как именно мы его проделываем, – тело и разум становятся одним целым. Именно в этой системе памяти хранятся наши навыки, привычки, автоматизированные модели поведения, ассоциативные воспоминания, подсознательные установки и эмоциональные реакции.

_{Системы памяти}

^{Рис. 6Б(1). Декларативная и процессуальная память.}

_{Знание + Ощущение = Мудрость}

^{Рис. 6Б(2). Три разума: от мышления через действие к бытию}

Итак, беря информацию, усвоенную интеллектуальным путем (через неокортекс), и применяя ее на практике, пропуская через себя и проявляя в действии, мы тем самым меняем свое поведение. В результате создается новое ощущение, которое вызывает новую эмоцию (через лимбический мозг). Научившись воспроизводить это ощущение, мы попадем в новое состояние бытия (мозжечок).

Мудрость – это накопленное знание, неоднократно испытанное в ощущении. И когда вместо страдания (осуждения, критицизма, разочарования, неуверенности, враждебности и т. п.) нашим естественным состоянием становится сочувствие, можно считать, что мы достигли мудрости. Теперь нам открыты безграничные возможности, потому что жизнь необъяснимым образом подстраивается под наше состояние и под нас самих.

_{Эволюция состояния бытия}

^{Рис. 6В. Таблица иллюстрирует совместные усилия трех видов мозга по координации различных направлений личностного роста.}

Все мы множество раз совершали переход от действия к бытию – например, когда мы постепенно становились тем, кто-умеет водить машину, кататься на лыжах, вязать или говорить на иностранном языке так же свободно, как и на родном.

А теперь обсудим один из величайших даров, которые преподнесла человеку эволюция, – нашей способности переходить от мышления к бытию, минуя стадию действия. Иными словами, человек может создать новое состояние бытия еще до того, как соответствующее ему событие станет реальностью.

Мы все время именно так и делаем. Заметьте, этот процесс не имеет ничего общего с тем, о котором говорят: «Не можешь – притворись, что можешь». Допустим, у вас появляется сексуальная фантазия, в которой вы внутренне проживаете все, что будете думать, чувствовать и делать, когда ваш партнер наконец вернется из поездки. Вы настолько погружены во внутреннее ощущение, что тело меняет свой химический фон и реагирует так, словно будущее стало реальностью. Вот вы и перешли в новое состояние бытия. То же самое происходит и тогда, когда вы мысленно репетируете выступление, готовитесь к трудному разговору с коллегой или, умирая от голода в автомобильной пробке, воображаете желанную трапезу. Во всех случаях все ваше внимание сконцентрировано в одной точке, и тогда тело начинает переходить в иное состояние бытия – под воздействием одной лишь мысли.

Но насколько далеко мы можем зайти? Способны ли мысли и чувства сами по себе сделать нас такими, какими мы хотели бы быть? Можем ли мы создавать желаемую реальность и затем жить в ней, как это сделала моя дочь?

Вот здесь в дело вступает медитация. Как вам известно, люди используют медитативные техники в самых различных целях. Я познакомлю вас со специальной медитацией, созданной для преодоления привычки быть собой и создания идеального Я, о котором вы всегда мечтали. В оставшейся части главы мы попробуем увязать уже полученные вами теоретические знания с медитативным процессом, о котором вам еще предстоит узнать. (Говоря о медитации или о медитативном процессе, я имею в виду конкретную медитацию, изложенную в части III.)

Медитация помогает изменить мозг, тело и состояние бытия. А главное, все эти изменения не потребуют от нас физических действий или контактов с внешней средой. Вы помните, что участникам эксперимента с игрой на фортепиано и тренировкой мизинца удалось достичь реальных изменений при помощи мыслительных репетиций. Точно так же и мы сможем установить неврологическое «оборудование» через медитацию. (Для участников эксперимента мыслительные репетиции были единственным методом работы; но для нас с вами это лишь часть медитативного процесса, хотя и исключительно важная.)

Если бы я попросил вас подумать, какими качествами должен обладать ваш идеальный образ себя, или поразмышлять над тем, каково быть поистине великим человеком (таким, как мать Тереза или Нельсон Мандела), то уже одни только мысли в этом направлении вызвали бы изменения в нейронной структуре и формирование нового разума. А теперь я попрошу вас подумать вот о чем:

В ходе медитации происходит синтез всех данных, зафиксированных в нейронной структуре мозга, и благодаря этому мы можем определить, что значит для нас счастье, удовольствие, удовлетворение и согласие с собой. В процессе медитации вы получаете знания и пропускаете их через себя. Вы не просто задаетесь вопросом, что значит быть счастливым, но начинаете практиковать эту эмоцию, т. е. живете в состоянии счастья. В конце концов вы и так знаете, что такое счастье и каково оно на вкус. Вы испытывали его сами, видели и других счастливых людей. Пришла пора собрать воедино имеющиеся знания и ощущения и выбрать версию счастья, подходящую идеальному Я.