Мгновение спустя весь храм оказывается опоясанным молниями и бликами, которые змеятся по его стенам и колоннам вниз, как бы стекают к подножию храма, все помещение освещается, а на плите, которая закрывает Гроб Господень, перекатываются огненные шарики. От них патриарх и зажигает первую свечку. Молнии растекаются по площади среди паломников. Одновременно с этим у стоящих в храме и на площади загораются свечи, сами зажигаются лампады, находящиеся по бокам Кувуклии.

Первое время – 3-10 минут – загоревшийся огонь обладает удивительными свойствами – совершенно не жжет, независимо от того, от какой свечи и где он зажжен. Можно видеть, как прихожане буквально умываются этим огнем – водят им по лицу, по рукам, черпают пригоршнями, и он не наносит им никакого вреда, поначалу не опаляет даже волосы.

В этот момент случаются и другие чудеса. Западным журналистам удалось заснять происходящие исцеления. На пленке демонстрируются два случая: у человека с изуродованным гниющим ухом рана, «смазанная» огнем, прямо на глазах затягивается, и ухо принимает нормальный внешний вид, а также показано прозрение слепого с бельмом на глазу, которое мгновенно исчезает.

Некоторые ученые предполагают, что огненные шарики, которые предшествуют появлению благодатного огня, не что иное, как шаровая молния.

К чуду приравнивается самая главная и ценная христианская реликвия – Туринская плащаница. Знаменитая христианская реликвия остается главным предметом раздора между религией и наукой, но в то же время и звеном, объединяющим две эти сферы познания мира.

Плащаница хранится в соборе Сан-Джованни, в приделе, со всеми отверстиями, заплатами, следами крови, огня и воды (в 1532 г. ей тушили пожар, едва ее не погубивший). Реликвия содержится в глубоком вакууме и не будет извлечена до 2025 г. Не осталось сомнений, что отпечаток мужского тела на Туринской плащанице принадлежит Иисусу Христу.

Известны различные методы исследования плащаницы. Некоторые настолько убедительны, что отпадают всякие сомнения в ее подлинности.

Ну вот, например, контур лица, негатив которого отпечатан на ткани, совмещены с наиболее древними из сохранившихся икон, изображающих Христа. Линии губ, носа, местоположение глаз на византийской иконе VI в. до миллиметра совпадают с отпечатком на плащанице. Сопоставлена текстура плащаницы и холста, изготовленного в Палестине в I в. до н. э. Они полностью идентичны.

Палинологи – ученые, изучающие пыльцу растений, – провели анализ спор, застрявших в ткани плащаницы. Были увеличены в десятки тысяч раз споры и – для сравнения – споры злаков, произраставших в Палестине времен Иисуса. Отличий найти было невозможно.

Известен химический анализ бурых пятен, создающих на плащанице негативное изображение мужчины. Что это за вещество, непонятно. Но точно доказано, что не краска.

А вот загадка, отгадать которую ученым пока не удается. После пожара XVI в. ткань плащаницы была залатана. Заплаты делались из тогдашней голландской ткани. Шов – тоже из голландских ниток. Однако сегодня структура ткани заплат и ниток неотличима от структуры «родных» холста и ниток I в. до н. э. Объяснить эту странность никто не берется.

Знаменитый терновый венец, коловший голову мученика-Христа, – он был вероятно, таким же, как этот, сделанный из высохшего палестинского терновника. А вот мелкие пятнышки крови, оставшиеся над бровями покоившегося в плащанице мужчины, их геометрия соответствует геометрии терновых колючек.

Отпечаток мертвого тела, завернутого в плащаницу, был сфотографирован в поляризованном свете. И тогда выяснилось, что глаза умершего были прикрыты монетами (чего по отпечатку, рассматриваемому в лучах обычного света, не видно). Прикрывать монетами глаза усопшего – обычай, традиционный для иудейского ритуала погребения. Но когда ученые внимательно рассмотрели одну из проступивших монет – лепту Пилата с надписью «Император Тиберий», – в надписи обнаружилась ошибка. Причем откликнулись коллекционеры, располагающие несколькими точно такими же, с той же самой ошибкой, монетами.

И наконец, самое невероятное – то, чего вот уж точно никак не может быть. Сенсация, полученная в ходе последних, в юбилейном 2000 г., исследований реликвии. Ученые проделали разумный опыт: обработали на компьютере отпечаток лица умершего в соответствии с различной интенсивностью оттенков множества точек. На экране дисплея появилось трехмерное изображение удлиненного мертвого лица. Но если обработать таким образом обычную фотографию или рисунок, изображение окажется плоским, двумерным. Значит, отпечаток на плащанице – некая голограмма: заключает в себе объем. Как именно – никто не знает.

Наверное, каждому человеку знакомо ощущение чуда – волшебного мига, когда происходит нечто, не укладывающееся в рамки обыденного. О чудесах повествуется едва ли не в каждом житии православного святого, в творениях Отцов Церкви, духовных подвижников. А современные свидетельства о чудесах в православии – являются ли они только предметом веры?

Особая Божия милость явлена и в наши дни. Прежде всего, это многочисленность чудесных знамений, их поразительное изобилие. Наиболее часты сообщения о мироточении, слезоточении. Известны также факты перенесения образа на стекло киота («удвоение»), звуковые знамения.

Описано большое количество чудесных знамений. Собрано множество случаев обновления икон – это такие явления, когда потемневшее от времени изображение на иконе ни с того ни с сего становится ярким и отчетливым, словно новым.

А икона, согласно церковному преданию, – это «окно» в мир горний, в «мир надмирный»…

Когда Музей древнерусского искусства имени Андрея Рублева возвращал Церкви чудотворную икону Богоматери, изображение вдруг «ожило», а по залу разнеслось ни с чем не сравнимое благоухание. Тот, кто имеет дело с иконами (не обязательно в храме, но в музее), знает, что действительно порой исходит от некоторых икон такой аромат, который не имеет ничего общего с запахом ладана или церковного масла. Можно ли это анализировать?

Из исторических летописей нам известно, что на глазах у десятков тысяч горожан обновлялись иконы и церковные купола храма, когда сами колокола звонили без участия звонарей.

Из средневековых тибетских источников мы знаем о многочисленных случаях самовозникновения священных изображений и статуй будд, божеств и бодхисаттв, обладавших поистине чудесными свойствами. Они могут смеяться или плакать, порой кровавыми слезами, самопроизвольно перемещаться в пространстве или отказываться покидать свой пьедестал. Они являются почитателям во сне, наяву или во время медитации и высказывают им свои требования и пожелания.

Осталась память о необычном явлении благодатного огня, когда возвышенное сознание озаряется пламенными языками исходящего света. В старинных документах говорится: во время молитвы св. Франциска так сиял монастырь, что путники вставали, думая: «не заря ли?». Сияние возгоралось над монастырем, когда молилась св. Клара. Однажды свет сделался так блистателен, что окрестные крестьяне сбежались, подумав, что «произошел пожар».

Церковному преданию известно несколько икон, от которых источалось святое миро.[64] Еще в древности, в VI в., на Писидийской иконе струился елей от руки Богородицы. Мироточение или слезоточение иконы не является исключительным явлением. В XX в. в России эти знамения становятся массовыми. Зафиксированы сотни случаев. Иконы чудесным образом обретаются, обновляются, мироточат – в храмах, монастырях, в домах простых людей. И прежде всего это именно мироточения и плач икон.