Жители Центрального Целебеса – острова в Восточной Индонезии – полагают, что душа может покинуть тело в момент внезапного испуга.

В своей книге «Страх перед смертью в первобытной религии» Д. Фрезер приводит мудрые слова племени омаха о смерти: «Никто не может избежать смерти, и никто не должен бояться смерти, раз она неизбежна». Так же и древние майя спокойно говорили: «Отдыхать иду». Древние китайцы обычно от души притворно смеялись, говоря о смерти своих близких. Не допуская и мысли о том, чтобы высказать свое горе на людях, они надевали маску легкомыслия.

Идея о том, что душа – реальный феномен и что она может покидать тело и путешествовать в иных пространствах, пришла к нам из глубины веков. Платон говорил, что душа «заключена в теле, как устрица в своей раковине». Сократу приписывают слова о том, что ум воспринимает абсолютные истины только тогда, когда «он освобождается от тела и имеет с ним как можно меньше общего; тогда не отягощенная телесными ощущениями и желаниями душа стремится к истинному существованию».

Исследуют смерть и предсмертные переживания – танатологи, профессионально занимающиеся исследованиями связанных с этим явлений. Обращаются к этой теме писатели и ученые совершенно различных профессий – от нейрохирургов и физиологов до философов и историков. Они нам дают ответы на вопросы: почему и откуда возникли эти поверья? Обзор большинства мировых религий и культур наглядно показывает, что, начиная с зарождения мышления у человека, существует вера в загробную жизнь после ухода из материального мира. Язычество ли, христианство ли, в Африке, Северной или Южной Америке, Азии или Европе – основы веры одни и те же.

Как разные общества и цивилизации независимо друг от друга пришли к одному и тому же? Все религии и верования, а также оккультные науки утверждают, что смерти нет, а есть лишь переход в другое состояние, в очередное звено бесконечностей цепи эволюции. Вероятно, вера в жизнь после смерти может представлять собой глубокое интуитивное ощущение вселенской истины, общей для всех народов, на уровне подсознания.

Р. Уолш этот феномен объясняет так: «Несомненно, что „яркие“ сновидения, переживания вне тела и в состояниях, близких к смерти, возникали, по-видимому, спонтанно на протяжении всей истории человечества. Поэтому они, вероятно, стали основой широко распространенной веры в душу и полеты души. Любые из этих переживаний высоко ценились и были предметом неустанных поисков. Техники и обстоятельства, способствовавшие их возникновению, внимательно подмечались, разрабатывались и передавались из поколения в поколение».[117]

Человек, согласно учению Священного Писания, состоит из тела и души (Бытие 2.7; Мф. 10, 28). Учение указывает, что душа оживляет тело, одухотворяет его, без нее тело – прах, а потому душа в Библии часто называется «дыханием жизни», «духом жизни», или просто «духом». Душа не происходит от тела, а представляет собой силу, которая обращает в прах живое существо и имеет свой источник в Боге. Библейское писание утверждает, что особенные свойства души состоят в единстве, духовности и ее бессмертии. Дом – тело, который в Библии назван храмом для души. Святые Отцы говорят: «Мала она в форме – но вмещает Великого и Невместимого. Мала она в словах – но велика в действительной силе».

Представление иконописцев о том, как выходит душа из тела, выглядели небольшим облачком с человеческой головкой или спеленутым младенцем. Некоторые художники прошлого века изображали процесс выхода души из тела в виде полупрозрачного призрака, повторяющего черты лица покойника, но без туалетных принадлежностей.

Существуют богатые, глубинные знания о человеческой душе и сознании, накопленные в различных культурах за века или даже тысячелетия. Существуют великие древние, а также восточные духовные традиции – такие, как различные формы йоги, кашмирский шиваизм, тибетская ваджраяна, даосизм, дзен-буддизм, суфизм, каббала или алхимия.

Богатое наследие о душе получило человечество от древнегреческих философов. В пифагорейской школе человеческую душу называли божественной Психеей. Отсюда «психика» и «психология». В восточных учениях используются термины «тонкое тело», «флюид», «эманация», что аналогично понятию «душа».

Любой термин, употребляемый для описания духовного опыта, явно неадекватен. Ввиду того что его вообще невозможно выразить, употребляют обычно такие понятия, как невыразимый, возвышенный, за пределами мира, слов, описаний и вообще любой мысли.

Известный философ Д. Радьяр говорит: «Душу не следует рассматривать как „существо“ – скорее это качество бытия.

Это «идеал», к которому «реальность» человеческого бытия призывается быть сонастроенной».[118]

Отвечая на вопрос корреспондента: «Что можно было бы назвать душой?» – директор питерского Института мозга человека, член-корреспондент Российской академии наук С. В. Медведев говорил: «В науке нет определения души. Мы не знаем, что под этим понимать. Ученые не могут поставить эксперимент по обнаружению души, потому что не знают, что это такое. На сегодняшний день нет никаких экспериментальных данных, которые позволили бы предположить, что после смерти физического тела человека остается его душа. Время от времени появляется информация в публикациях, что взвешивали тела умирающих людей и обнаружили, что в момент смерти они становились легче на семь граммов. Если душа обладает весом, значит, она должна состоять из материи. Но тогда она не смогла бы проникать сквозь металл, например, и в этом случае оказалось бы, что человек, обернутый непроницаемой фольгой, никогда не умрет, потому что его душе некуда будет деваться. Такие исследования проводить очень сложно. Когда человек умирает, около него всегда суетятся врачи-реаниматологи или родственники. Сидеть с приборами около неизлечимо больного человека и ждать, когда же он наконец умрет… Никто не может с точки зрения этики ставить такие исследования на умирающем человеке».[119]

Есть смерть – она пожирает органическое, а что же происходит с ее высшей земной формой – жизнью? «Смерть – это, по сути дела, разрыв какого-то связующего звена материи с духом, с тем незримым началом, незримой организацией, которая и именуется живым, жизнью, жизненным началом. Безнадежно повреждено тело – и его покидает организующее начало, внося последнюю „запись“, в тело „информационного двойника“». Писатель и экстрасенс-диагностик В. И. Сафонов пишет: «Сохраняется информация о причине смерти по прижизненным изображениям».[120] Через видение фантома умершего человека Сафонов мог определить причину его смерти. Выходит, что мы можем общаться с призраками давно умерших людей, заглядывать в потусторонний мир?

Как объяснить факты общения с давно умершими людьми, мозг которых уже не существует? За три месяца до смерти митрополит Московский Филарет увидел во сне покойного отца, который сказал: «Помни девятнадцатое число». Митрополит умер 19 ноября.

Карл Густав Юнг в одной из автобиографических книг описывает случай из своей жизни. Он рассказывает, как умер один из его знакомых, и вот он видит во сне, что тот подходит к нему, к его кровати, потом берет за руку, поднимает, ведет к своему дому, вводит в свой кабинет и показывает книгу – потом он просыпается. Юнг решил проверить это видение и отправился в дом своего знакомого. Вдова впустила его в кабинет, он вошел, приблизился к полке, что видел во сне, нашел книгу, которую указал его покойный знакомый, и она называлась «Память мертвых». Юнг понял, что это был сигнал, может, какой-то неумелый, может, немного даже и бессильный, но сигнал того, что я жив, я есть – вот тебе знак.