?????? ????? ???? ?? ????? ??? ????? ???? ?????? ????? ????? ?????, ??????? ???? ??? ?????. ????? ?????? ?????? ???? ??? ????, ???? ?????? ????? ?????? ???? ??? ????. ?????? ?????? ?? ??????, ???????? ?????? ?????.

????? ??????, ?????? ??? ???????? ?????, ?? ?????? ??? ????? ??? ???????. ???? ?? ???? ??? ??????, ??? ????? ??? ???????, ??? ????? ??? ?????????. ??????, ????? ??????, ?? ??? ?????, ????? ?? ????? ?????????? ????????? ??????? ??? ????????? ??????????, ??????? ??? ?????? ?????? ???, ?????? ????????, ???? ??? ????? ???? ???? ??????, ??? ??? ????? ????? ?????.

???? ????? ??????, ????? ????? ??? ??????, ?????? ?????? ???????, ???? ????? ?????? ?????? ???? ??? ???? ??? ?? ???? ??? ???? ???? ?????? ?????? ???????, ???? ???? ??? ???? ??????. ??????? ???? ?? ???????? ??????? ??????? ???????, ????? ???? ??, ????? ??????, ?????????, ???? ??? ?????? ??????.

???????? ?? ?????? ???????, ??? ???? ???????? ??????? ???????? ???? ????? ?????, ???? ??? ?????? ?????? ?????? ??????? ?????? ?????.

?????? ??? ???? ?????, ????? ????? ?? ???????? ???? ???? ???? ?????. ??????? ?????? ?????, ????? ???? ????? ??????? ???????, ????? ???? ?????. ?????? ????? ???, ????? ???? ???????, ????? ???? ????? ??? ?????? ???? ????? ?? ?? ??? ??? ???? ????? ?? ???? ?? ?? ????.

????? ?????? ???, ????? ??? ????? ????? ????, ??? ???? ??? ??????? ????? ????? ???????, ????? ??? ???? ?"?, ????? ????? ????? ?? ?????. ?????? ????????? ??????? ?????, ?????? ????? ????? ?????? ???? ????? ???? ???? ??? ???, ????? ?? ??? ????? ??????? ??????? ????????.

??????? ????? ??? ?????, ??? ???? ???? ??? ?? ?????, ??? ?????? ?? ?????. ?????, ?? ?????? ????? ?? ??? ????? ?????? ??? ??????, ?????? ?? ??? ?? ????? ???? ???? ?????? ?????, ??? ???? ??? ???? ???? ?? ???? ?????.

????? ????????? ????? ????, ???? ???? ????? ?????, ???? ??? ??? ??? ????. ??? ??? ???????. ??? ??? ??? ??? ????? ?? ????? ????, ??? ???????, ??? ??? ???? ????? ????? ????.

??? ?? ??? ??????? ????? ?????, ?? ??? ?????, ????? ?? ??????? ?????? ??????, ???"?.

Ле менацеах — Победителю.

Аль Шошаним — Над розами. Тому, кто уже победил розы, т.е. постоянные изменения, перевороты своих внутренних состояний, от крайне плохого, депрессивного, страха, тьмы, до прекрасного, уверенного, полного света, состояний подъемов и падений, которые постоянно переживает человек в своем духовном пути. Победителю состояний подъемов и падений. Называемых «шошаним» от слова «шейнаим» — «зубы», как сказано, что победить эти состояния можно только если «бить в зубы», а не отвечать на провокационные вопросы грешника и убийцы, сидящего в человеке и желающего убить человека в человеке. А от многих ударов в зубы, т.е. без рассуждений, приходит человек к состоянию, называемому «шошаним», уже происходящего не от слова «шейнаим» — «зубы», а от слова «сасон» — «веселье», «радость», во множественном числе называемом «шошаним». (Не имеет значения, что слово «шошаним» пишется с буквой "ш", а лово «сасон» пишется с бкувой "с". В иврите буквы, пишущиеся по разному, но произносящиеся одинаково — взаимозаменяемы).

Ле бней Корах — сыновей Кораха. «Корах» от слова «киреях» — «лысый». Облысел, т.е. лишился волос. Волосы — «сэарот», от слова «астара» — «скрытие» и от слова «соэр» — «возмущен», потому что когда есть много возмущений — «сэарот», то в таких состояниях и происходит внутренняя работа человека. А когда исправляет все эти состояния возмущений, которые дает ему Творец, приходит вместо них к состоянию, когда пропадают «сэарот» и «саарот» и новое, исправленное, состояние называется «шаар» — ворота, как сказано: «Это ворота, ведущие к Творцу, да войдут в него праведники». Но когда человек уже исправил все свои состояния скрытия (Творца), а потому и возмущения (Творцом), все раскрыто перед ним и нет более места для его усилий и работы, ведь вся внутренняя работа человека имеет место только в состоянии скрытия Творца от него. А поскольку нет работы, то не за что уже получать вознаграждение. Человек дошел до уровня «Корах», нет места для веры, называемой «Ворота к Творцу», и потому не может войти в Храм Творца. Сыновья Кораха. Сын — «бэн» от слова «бина» — понимание. «Сыновья Кораха» означает понимание, осознание человеком духовного уровня «Корах», исходящего от левой линии, от которой исходит «ад».

Ядидот — любовь. Поэтому человек желает вернуться к состоянию «ядидот» — любовь, бывшего у него ранее, когда слышал Творца и боялся. Вследствие этого была в нем сила выстоять во всех состояниях и подниматься, как сказано в Торе, что сыновья Кораха не погибли, как все остальные. Каким образом? — Потому что осознал, что если останется в состоянии «Корах», не сможет получить жизнь, а осознав уже не умер.

Маскиль шир ядидот — понимающий песнь любви. Понимает, что мера любви Творца должна быть совершенна.

Рахаш либи — чувствует сердце мое. Все ощущения в сердце и не важно произносимое устами. Рахаш, митрахэш означает также шевеление губ. Здесь же это «шевеление сердца».

Давар тов — доброе, хорошее. Так называется вера.

Амар ани, маасай ле мелех — говорю я, деяния мои — Царю. Когда человек получает свет веры, то его сердце говорит: «Деяния мои Царю», царствующему во мне, а не ради меня. И тогда удостаивается уровня:

Лешони эт софэр маир — язык мой — перо скорописца. Т.е. удостаивается духовного уровня называемого «Письменная Тора».

Яфафита ми бнэй адам — прекраснейший ты из сынов человеческих. Раскрытие Творца человеку называется «Шхина». Красота Шхины зависит от человека, как человек встречает раскрытие Творца, в зависимости от того, что человек думает о ней. Именно из состояний, когда вначале своего пути человек думает, что нет ничего в Шхине, кажется ему, что нет в духовном особых прелестей, именно из этих состояний и рождается осознание ее красоты, в мере приобретение духовной красоты человеком.

Уцак хэн бэ сифтутэйха — влита прелесть в уста твои. «Прелесть» — говорится о объекте, о котором здраво и логично человек не может объяснить, почему он возвышает его и стремится к нему, но просто есть в нем какая-то необъяснимая для посторонних прелесть, именно притягивающая его к духовному.

Сифтутэйха — уста. Сифтутэйха — от слова соф — конец, граница. Постижения от одного конца мира до другого конца всего мироздания и является следствием прелести духовного возвышения. 

На наших занятиях мы будем изучать самое главное — для чего изучается Каббала, для чего необходимо ею заниматься. Для этого нам надо читать то, что пишут каббалисты не только в объяснениях о высших мирах, но и о том, какая связь существует между высшими мирами и нами.

Каббала состоит как бы из двух частей. Одна часть занимается описанием создания творения, от мысли Творца, каким образом всё создалось, распространилось сверху вниз и дошло до такого состояния как наш мир, в котором находимся мы с вами. Эта часть называется — распространение миров.

В ней говорится, что из Творца исходит свет. Этот свет — единственная сила в творении. Он строит под себя кли — желание его получить, им насладиться. На взаимодействии света и кли и построено всё мироздание. Единственное, что создано — это кли, а свет его постоянно видоизменяет и приводит к нужному, самому лучшему, самому совершенному состоянию.

Почему Творец не сразу создаёт кли самым совершенным? Потому что для того, чтобы быть в совершенном состоянии — надо быть готовым это совершенное состояние ощутить. А для того, чтобы ощутить его, надо пройти состояние ему противоположное, самое несовершенное состояние.

Поэтому всё творение состоит из двух частей. Первая часть — это нисхождение, отдаление от совершенства, от Творца вниз, в худшую сторону вплоть до нашего мира. Когда творение доходит до нашего мира, то здесь создаётся самое наилучшее условие для создания человека. Что значит самое наилучшее?