Длинноклинковое оружие Северной Африки, XIX в.
Исторически сложилось так, что Северная Африка начиная с эпохи переселения народов испытывала сильное арабское влияние. Влияние это, помимо всего прочего, привело к созданию оригинального комплекса вооружения, в том числе самобытного клинкового оружия, на основе традиционных арабских образцов.
Среди разнообразных типов североафриканского оружия можно отдельно упомянуть оригинальный клинок под названием «хопеш», получивший распространение на территории Ближнего Востока и Северной Африки (рис. 334). Главное отличие хопеша — сильноизогнутый обоюдоострый клинок, вероятно предназначенный для того, чтобы обходить защиту противника.
Индийское длинноклинковое оружие XVIII—XIX вв.
Индийские мечи XVIII—XIX вв. отличаются большим разнообразием форм. Среди них встречаются образцы с клинками сабельного типа, прямые клинки, а также клинки с заточкой по вогнутой стороне. Интересна конструкция меча пата, с полностью закрытой гардой и Т-образным расположением рукояти. Наиболее оригинальным представителем индийского клинкового оружия можно считать гибкий меч — уруми. Клинок этого меча-хлыста состоит из гибкой стальной полосы, длиной до 2,5 м на обычной рукояти. Техника использования подобного оружия скорее напоминает бой хлыстом, нежели мечом.
Китайское длинноклинковое оружие
Традиционная форма китайских мечей — прямоклинковая. Мечи с прямым клинком были широко распространены на территории Древнего Китая начиная с бронзового века (рис. 217, 226). В X—XI вв. китайцы также использовали прямоклинковые мечи, как предназначенные для боя одной рукой, так и двуручные образцы (рис. 342).
В результате монгольского завоевания на территории Китая распространилось оружие монгольского образца. Официальным типом клинкового оружия, принятым на вооружение в XIII—XIV вв., была сабля монгольского типа.
После XVII в. гражданское оружие в Китае стало выделяться в отдельную группу. В отличие от образцов, официально принятых на вооружение императорской армией (рис. 343), создавались типы оружия, популярные среди гражданского населения.
Их можно условно разделить на два основных типа. Первый — прямые мечи цзянь (рис. 344, 345). Мечи цзянь продолжали традицию старинных китайских мечей с прямым клинком. Такое оружие было рассчитано как на рубящий, так и на колющий удар. Мечи цзянь считались в Китае оружием привилегированных классов, аристократии.
Второй тип — дао отличался широким искривленным клинком и дискообразной гардой. Дао, из-за его изогнутого клинка, в отечественной литературе обычно называют саблей. Как правило, клинок дао расширялся к концу, что позволяло наносить им мощные рубящие удары (рис. 346). Однако существовало много различных модификаций этого оружия, в том числе позволяющих наносить колющие удары (рис. 347).
Китайские образцы послужили отправной точкой для создания многих типов вооружения в большинстве сопредельных государств.
Японские мечи
Первые японские мечи создавались, по всей видимости, под влиянием китайских образцов. Известно, что в Японии примерно до XII в. применялись мечи с прямым клинком, как одноручные, так и для боя двумя руками. Примерно с XII в. в употребление входит новый тип меча с изогнутым клинком, получивший название тати. Хотя в отечественных источниках оружие с изогнутым клинком принято называть саблей, японские образцы по традиции продолжают называть мечами.
Тати предназначался для боя двумя руками, и длина его была, как правило, больше 120 см. Тати обычно носился в ножнах на поясе, острием вниз. В паре с ним носили боевой нож — танто. Особо длинные мечи носились за спиной.
Меч тати был армейским оружием. Для ношения с гражданской одеждой впоследствии были разработаны более короткие мечи — катана и вакидзаси.
Длина катана в среднем составляла 90–120 см. Длина вакидзаси варьировалась в пределах 50—60 см. Воинское сословие — самураи — носили обычно оба меча в паре, за поясом, с рукоятями, наклоненными вперед и вниз, что позволяло быстро выхватить меч в случае необходимости. Горожанам разрешалось носить лишь короткие мечи. Крестьянам носить оружие было запрещено.
Самурай в гражданской одежде, Япония, XVII в.
Среди самураев — воинского сословия Японии — сложился своеобразный кодекс поведения — буси-до. В буси-до сильно сказывалось влияние таких религиозных верований, как буддизм, синтоизм, конфуцианство.
Главной добродетелью самурая считалась честь, в число его главных заповедей входили беззаветная преданность хозяину и безразличное отношение к смерти. Самурай обязан был проявлять отвагу в бою, постоянно совершенствоваться в боевых искусствах и быть скромным в быту. Самураи тренировались во владении мечом, копьем, стрельбе из лука. Тренировки включали в себя и обучение рукопашному бою, верховой езде и плаванию. Кроме этого, самураям предписывалось заниматься изящными искусствами — каллиграфией, составлением букетов — икебаной, искусством приготовления чая, а также философией.
Самурай должен был объединять в себе такие противоречивые качества, как честность, простота, воздержанность и в то же время честолюбие, инициативность, беспощадность к врагу.
С малых лет будущего воина приучали к мысли о смерти, внушая ему, что смерть за своего господина есть высшая добродетель для самурая. Почетной привилегией самурая был добровольный уход из жизни в случае бесчестья. Бесчестьем могло считаться поражение в бою, ложное обвинение и множество других жизненных ситуаций. Ритуальное самоубийство — сэппуку — проводилось торжественно, с соблюдением многочисленных церемоний.
Как и большинство других представителей воинского сословия — европейских рыцарей, индийских раджпутов и т. д., самураи занимали особое место в социальной структуре общества. Военное дело было их основным и единственным родом занятий. Отношение самураев к трудовой деятельности было пренебрежительным. В реальной жизни самураи были не настолько идеальны, как предписывалось кодексом буси-до. Например, самурай мог безнаказанно убить простолюдина, если ему казалось, что тот вел себя «непочтительно».
Сословие самураев, как и другие феодальные сословия, после незавершенной буржуазной революции Мэйдзи 1867–1868 гг. было официально упразднено. Многие самураи стали помещиками-землевладельцами, чиновниками. Основная часть офицеров армии и флота стала набираться из самураев. Кодекс буси-до, прославление самурайской доблести и традиций — всё это осталось в качестве составляющей официальной идеологии Японии.
