Сколотский Мамай.
Сколотские каменные Мамаи.
Византийская летопись так описывает древнерусское войско, которое под предводительством Аскольда и Дира в 866 году окружило Константинополь: «Эти варвары-русы были хорошего роста… Более значительные между ними брили бороды и носили длинные усы; на головах с длинными „селедками“ (чубами) и подбритыми чупринами носили островерхие шапки; поверх кольчуги были одеты белые киреи [17]… Вооружены они были топорами, колчанами, копьями и двусторонними острыми мечами, а щиты у них вверху и внизу узкие» (159, 5). Итак, казацкий чупер (чуб) еще в те времена считался признаком знатного рода. Именно о казаках в IX веке вспоминает персидский аноним в «Книге границ мира»: «Народ русов… воинственный. Они воюют со всеми неверными, которые окружают их и всегда выходят победителями. Царя их называют хакан русов. Среди них есть группа из моровватов (рыцарей)… Они шьют шаровары приблизительно из 100 гязей ткани, которые надевают и заворачивают выше колена… Они шьют шапки из шерсти с хвостом, свисающим к затылку» (135, 399). Даже одежду русов — широкие шаровары, меховые шапки с шлыками один к одному напоминает одежду запорожских казаков. Именно под термином «моровват», который с персидского переводится как «рыцари», персидский автор подразумевает профессиональных воинов-казаков, проживающих в военных поселениях, имеющих общественно-вечевой строй, которые носили усы, подковообразно подбривали бороду, и брили голову, оставляя чупер (чуб), и жили преимущественно с военной добычи. Об этом свидетельствуют также арабские авторы аль-Масуди, Ибн-Фадлан, Гардизи, аль-Истахри, аль-Савейджи, аль-Идриси и другие. Самое интересное то, что само слово «моровват», которое многие ученые выводят из персидского языка, могло быть услышанным персидским путешественником и от самих русов. Ведь в праиндоевропейском языке слово «мор» обозначало битву бойцов. В таком же смысле оно бытовало и у славян: сравните «морить» — бить, убивать. До наших дней дошла древнерусская сказка о прекрасной королевне Марии-Моривне, которая очень любила воевать и славилась своими многочисленными победами. На Гуцульщине «муравицей» называют черную кровь (56, 187). Аммиан Марцеллин в 358 году, описывая сарматское войско, говорит, что у сарматов были длинные пики, а боевым криком был клич «мара! мара!», что обозначало смерть (158, І, 48). В IX–X веках на территории Чехии, Словакии и Польши существовала Великоморавское государство, название которому дали славянские племена «моровацев» — «бойцов». Во времена Киевской Руси на Черниговщине существовало даже городище Моровиск (современное село Моровск), что означает «город бойцов», из которого происходил и легендарный Илья Моровец, «старый казак, атаман богатырской заставы», которого позже московиты перекрестили на Муромца. А знаменитое село Моринцы на Черкасщине, где родился Тарас Шевченко? А река Морава в Австрии и река с таким же названием в Чехии, а Моравские Ворота — проход между Татрами и Судетами?
Арийские воины. Рисунок А. Ноги.
Атилла с чуприной. Со старинного рисунка.
Князь Святослав в лодке. Рисунок С. Бойко.
Можно утверждать, что именно отряды составляли основу дружин князя Святослава и сам князь, как свидетельствуют описания, был посвящен в казацкое сословие. Вот как описывает Святослава византийский историк Лев Диакон: «… умеренного роста, не слишком высокого и не очень низкого, с густыми бровями и светло-синими глазами, курносый, безбородый, с густыми, слишком длинными волосами над верхней губой. Голова у него была совершенно голая, но с одной ее стороны висел клок волос — признак знатности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела полностью соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одном ухе у него была золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жемчужинами. Одежда его была белая и отличалась от одежды его окружения только чистотой» (103, 82).
Древние русичи. Со старинного рисунка.
Монета киевского князя Владимира.
В советской псевдоисториографии нам постоянно рисовали «омосковщеный», «овизантийщеный» образ наших бояр, рыцарей и князей: длинные волосы, борода. Но зато по описаниям мы видим, что Святослав носил «селедку» и усы, в ухе сережку. Именно так описывают русов, боярско-военную формацию и арабские авторы: славяне стригут волосы кружком и носят бороды, а русы стригут усы подковой, а на голове оставляют чупер. Наши древние князья Аскольд и Дир, Олег и Рюрик, из которых упорно пытаются сделать то шведов, то немцев, во всех договорах и документах называли себя и свою дружину не варягами, норманнами или викингами, а именно Русью. Итак, поскольку русы носили чупер, то и у князя Олега он должен быть, как и у его внука Святослава. Викинги же чупер не носили. А нам в литературе, изобразительном искусстве, кино постоянно изображали Олега лохматого, с бородой, а иногда даже в псевдоскандинавськом шлеме с рогами. Цель этого была очевидна: вбить нам в головы навязанную чужаками чушь о нормандском происхождения княжеской власти на Руси. И очень помогло нашим недругам то, что греческие церковники, которые прибыли на Русь с принятием христианства, активно внедряли византийщину во все участки духовной жизни, в том числе и в искусство. Поэтому, например, на миниатюрах, в старинных русских летописях тот же Святослав, Владимир, а также другие князья изображаются в греческой манере лохматыми и бородатыми. Хотя, например, из монеты князя Владимира видно, что он бороды не носил, а Святослав самими же византийскими очевидцами описывается с усами и «селедкой». Хотя и в тех овизантийщеных летописях иногда удается найти правдивые изображения. В Радивиловской летописи (вторая половина XI–XII вв.) в сцене похорон Мстислава Владимировича в Чернигове мы видим среди группы людей казака с «селедкой», который склонился над покойником. На медной пластинке, инкрустированной золотом (XII–XII вв.), найденной в древнерусском городе Родень, у одного из изображенных там воинов также виднеется «оселедец».
Похороны Мстислава Владимировича. Из Радивиловской летописи.
Воин с чуприной. Роденская медная пластинка. XII–XII вв.
Казак с чуприной. Фрагмент миниатюры похорон Мстислава Владимировича.
Но вернемся к «Книге границ мира», которая, описывая город русов отмечает: «Оттуда привозят очень ценные клинки для мечей и мечи, которые можно согнуть вдвое, но как только отпустить руку, они принимают прежнюю форму» (135, 412). Итак, русам были издавна известны тайны производства высококачественной стали, подобной дамасской. «Все русы вооружены такими мечами. Ихние рыцари всегда носят бронь», — единогласно отмечают другие авторы. О приоритете у русов именно воинского ремесла свидетельствует и такой обычай. При рождении сына отец ребенка кладет перед ним обнаженный меч и говорит: «Я не оставлю тебе никакого поместья, будешь иметь только то, что получишь этим мечом» (135, 397). Этот обычай сохранился в Украине и до наших дней, в трансформированном с принятием христианства виде: при рождении ребенка возле нее кладут нож — для защиты от «нечистой силы». Женщины русов, как свидетельствуют арабские писатели, после смерти мужа шли на огонь вместе с покойником, подобно женщинам арийских кшатриев. А богатырь русов Илья Моровец в былинах называется именно «старым казаком», «атаманом заставы богатырской», которая находится на пограничье, он вместе с другими богатырями объезжает границу и борется с врагами. Итак, можно считать, что русы — это первое название кшатриев-казаков. Именно казаки испокон веков были пограничными защитниками Руси-Украины, они были той живой стеной, о который всегда разбивались бесчисленные орды всевозможных захватчиков, которые отовсюду шли на нашу благодатную землю.
