Такое же положение сохранилось и в казацкие времена. В XVI–XVII веках украинской независимости женщине из шляхты могла позавидовать дворянка любой европейской страны. Потому что в то время, когда в Европе теологи и ученые еще дискутировали на тему или у женщины есть душа, украинские шляхтянки были равноправными с мужчинами, имели такие же гражданские права, личную независимость. Женщины были членами церковных братств, основывали монастыри, школы, издавали книги, свободно выбирали себе жениха, сами распоряжались своим имуществом, управляли им, разрывали брак и, даже, воевали. Чтобы подтвердить это, достаточно проанализировать жизнь и деятельность женщин из знаменитых украинских семей того времени.

Елена Горностаева, происходившей из рода князей Чарторыйских, являлась основателем Пересопницкого монастыря, где сохранилось знаменитое Пересопницкое Евангелие, написанное живым украинским языком (1556–1561). Елена составила для этого монастыря оригинальный устав, основала больницу для бедных и хворых, а также школу для детей.

Анна Гойская в XVI веке основала Почаевский монастырь, где была типография, а Раина Ярмолинска — Загаецкий монастырь.

София Чарторийская открыла в своем имении Рахман на Волыни типографию и сама переводила с греческого на украинский язык книги Священного Писания.

Раина Вишневецкая (1589–1619) поддерживала православную веру, оказывала помощь Густинскому, Агарский, Латинскому монастырям, а также известному церковному деятелю, игумену Густинского монастыря Исаи Копыстинскому.

Гальшка (Елизавета) Гулевичевна была одной из основательниц Киевского братства, монастыря, а также школы при нем, больницы для детей мещан и шляхты (121, 150–151).

Когда же им приходилось брать в руки оружие, женщины также ни в чем не уступали мужчинам. Так, Анна Борзобагатая-Красенская управляла казной Луцкой епархии, делала налеты на имения соседей-шляхтичей, даже отказывалась выполнять приказы и требования самого короля. Когда против нее было организовано общее ополчение целого воеводства, то эта бесстрашная женщина надела панцирь и, орудуя гайдуками с пушками, мужественно отразила атаки шляхты и разгромила ее войско.

Хорошо знала законы и вела судебные дела София Ружинская, волынская княгиня, во главе шеститысячный войска с музыкой и флагами приступом добыла в 1608 году замок князей Корецких в городе Черемоше, сожгла его и ограбила городок (121, 150–151).

Битва амазонок с греками. Древнегреческий рельеф.

Сечевички выполняют упражнения. с. Печенижин Коломыйского повета. Фотография нач. XX в.

Можно привести еще много подобных фактов, которые свидетельствуют об особом положении женщины в Украине. К сожалению, все эти исторические материалы советская псевдонаука, как всегда, последовательно и упорно игнорировала. Амазонок «селили» то на Кавказе, то в Малой Азии, но только, не дай Бог, на Украине, ведь украинцам нечего задумываться над своим славным прошлым, они должны знать только то, что они крепостные, и им нужно исправно кормить оккупанта. Только с распадом СССР, когда упал кровавый тоталитарный режим, стало возможным открыто говорить о таких вещах. В 1993 году известный львовский ученый профессор Иван Денисюк издал очень интересную книгу «Амазонки на Полесье», в которой, на основе многочисленных источников, убедительно доказывает, что именно на Полесье было местонахождение таинственной страны амазонок. А само название «амазонки» является ничем иным, как переиначенным греками словом «омуженные». В подтверждение этого профессор Денисюк приводит уникальные фольклорные материалы, записанные у себя на родине, и ранее умалчиваемые исторические исследования. Еще в XVII веке были упоминания о существовании таинственных могил этих женщин-воинов в Ратно на Полесье. Оказывается, в древних волынских колядках воспеваются девушки и женщины-воительницы, восхваляется их мужество, воинственность:

Есть здесь и посылки на отдельное поселение таких женщин-воительниц отдельно от мужчин.

Наличие у украинских женщин своеобразной военной культуры подтверждает и такой древний свадебный обычай, распространенный во многих местностях Украины: в свадебном поезде молодого сопровождает светилка, которая несет меч, то есть именно женщина выступает в роли символического оруженосца молодого (30, 257, 259).

Женский Железный курень Украинской Галицийской Армии. Фотография 1919 года.

Весь этот материал уникальный, бесценный для исследователей и, к сожалению, еще мало исследован. Хотя есть надежда, что археологические исследования смогут подтвердить летописные и фольклорные свидетельства, и тогда будет открыта еще одна славная страница украинской истории.

Уникальной была система казацких соревнований, которая сохранилась до наших дней под названием «Казацкие забавы». Они позволяли тренированному воину выполнять определенные действия с наибольшей скоростью и эффективностью. Кстати, сейчас за рубежом крупные корпорации и концерны проводят соревнования на самую быструю вспашку поля или доение коровы, стрижку овец и т. д. А профессиональные соревнования пожарных? Целью всех этих соревнований есть выработки наиболее рациональных навыков и методов производства и их постоянное совершенствование. Подобная система существовала и на Сечи. Ведь в бою, где потеря считанных секунд могла стоить жизни десяткам или сотням людей, от подготовки войска, четкой и слаженной взаимодействия между воинами зависело очень многое. Каждый воин должен был в совершенстве знать свои действия во время той или иной ситуации и отрабатывать их до автоматизма. Поэтому все виды казацких соревнований имели военно-прикладной характер. Так, перетягивание телеги на скорость позволяло в бою молниеносно построить знаменитый казацкий лагерь, перетягивание каната становилось полезным в морских походах, когда надо было быстро поднять или опустить паруса на чайках, бой на бревне позволял уверенно чувствовать себя при штурмах вражеских стен, метание копья, деревянного молота использовалось непосредственно в бою. Причем соревнования проводились в экстремальных условиях: в дождь, снег, под палящим степным солнцем, в болоте, в лесу. Практиковались и специальные ночные соревнования. Недаром иностранцев всегда шокировал чрезвычайно высокий уровень подготовки казаков, который намного превышал европейские армии. Когда, например, казаки в считанные минуты могли построить неприступный подвижной лагерь или, выстроившись в три ряда, накрывали противника скорострельным сокрушительным огнем с амплитудой четыре выстрела в минуту. Посол Франции в Константинополе в 1610—1620-х гг. Ф. де Харли барон де Сези, в своей работе о казаках отмечал: «Эти люди уверенно чувствуют себя на суше, в воде и в воздухе, везде умеют справиться и взять верх во всех стихиях»(227, 353). «В обычае казаков пренебрегать всеми занятиями, кроме тех, что приносят военную славу, и это превратило их в грозную военную силу», — с восторгом говорит о них итальянский историк Д. Дзилиоло (238, 120).