Будущих воинов с семи лет начинали учить борьбе, метанию копья, стрельбе из лука, верховой езде, искусству маскироваться и незаметно подкрадываться к врагу. С четырнадцати лет, после обряда обвязывания мечом, начиналась настоящая военная муштра, обучение владению мечом, булавой, боевым топором, плаванию и бегу в полном боевом облачении, умению вести бой невооруженным против вооруженного, боя одного против нескольких противников. Вообще воин-рыцарь должен знать и уметь очень много. До нас дошли упоминания о существовании в дохристианской Руси своеобразного рыцарского кодекса чести (подобно кодекса «Бусидо» у самураев), который назывался «Поконом витязевым» (184, III, 20–21). Согласно этому кодексу рыцарь должен был не только в совершенстве владеть оружием, играть на гуслях (кстати, на гуслях играла украинская шляхта вплоть до XVIII века (95, І, 89)) и в шахматы, но и сочинять песни, владеть ораторским искусством и в совершенстве знать тогдашний дипломатический этикет. Очень большое внимание уделялось искусству рукопашного боя. Оно было чрезвычайно важным во время битв в тесных рядах, когда воины сходились так близко, что не могли пользоваться оружием. Приемы рукопашного боя были настолько обычными, что даже Нестор, описывая битву на Альте (1019 гг.) писал: «Хватаясь за руки, рубились, сходились трижды, так что кровь текла по низинах» (146, 143). В 1170 году в битве с половцами наши воины, «догнали половцев около Черного леса и здесь, прижав к лесу, уничтожили, а часть руками захватили» (107, 293). Так же и в битве 1172 года: «наши вслед за ними погнались тех рубя, тех хватая. И взяли их руками полторы тысячи» (107, 502).
Танцор. IV в.
«Каларипаяту» — войсковой танец индийских кшатриев. Современное фото.
Бойцовский гопак. Современное фото.
У древних былинах сохранились и описания техники приемов наших богатырей. Здесь есть и броски через бедро, и передние, и задние подсечки, и броски с захватом ног соперника, описания ударов руками и ногами сбоку, наотмашь сверху, снизу. А сила ударов была страшной: богатыри ударом руки переламывают дубовые столы, скамейки, ногой разбивают окованные железом двери. Кроме того, они умеют уклоняться и перехватывать различное пущенное в них оружие, знают искусство маскировки и укрытия. В бою их учили использовать любую вещь как оружие. Эрих Лясота с восторгом рассказывает об одном из таких богатырей Чобитько, тело которого еще в 1594 году он видел в Киеве в Печерском монастыре: «говорят, что однажды на него неожиданно напали много врагов, как раз в тот момент, когда он надел один сапог. Не успев в спешке найти другого оружия, он взялся защищаться вторым сапогом и перебил их всех. Отсюда и получил свое имя»[20] (110, 101). Можно и дальше продолжать описание арсенала боевых навыков древнерусских богатырей, но это тема отдельного разговора. Можно только сказать, что именно это богатырское искусство сохранилось до наших дней в виде Боевого гопака. Что гопак существовал уже в те времена в Украине, подтверждают археологические находки. Так, возле села Мартыновка на Киевщине были найдены четыре серебряные фигурки воинов, изображающих танцоров в вышитых рубашках, которые выполняют элементы гопака. Фигурки эти датируют IV веком. Боевые искусства в виде танцев были известны и другим народам, например, пириччахья у греков, или каларипаяту у индийских кшатриев. Колоритное описание применения боевого гопака в бою дает нам Алексей Стороженко в повести «Марко Проклятый», написанной на основе казачьих преданий. Вот как он описывает эпизод рукопашного боя казака-характерника: «Господин Пидпальський натянул веревку и стал ее завязывать. Не успел он завязать второй узел, как из листвы выдвинулась огромная рука и схватила его за волосы; блеснул кинжал — и глазом не моргнуть, как вместе с обезглавленным трупом свалился с дуба человек в черном кобеняке[21] и татарской кучме[22] шапке. Не касаясь еще земли, он одной рукой ударил патера по темени, а другой солдата в висок так, что оба упали замертво» (181, 361). Конечно, выполнение таких приемов требовало незаурядного мастерства. Именно этому и учил Боевой гопак, который был своеобразным казацким ушу. Но по своей эффективности он намного превышал ушу и другие восточные боевые искусства. Ведь и украинские, и зарубежные мастера боевых искусств констатируют факт: чтобы только станцевать древний казацкий танец гопак, нужно уметь много такого, что выходит за рамки традиционных восточных единоборств.
Каждый рыцарь по первому зову князя должен был немедленно выступать в поход. Скандинавская «Сага об Эймунде» рассказывает нам о способе созыва войска в древней Руси: «Ярицлейв (Ярослав) конунг послал боевую стрелу по всему своему княжеству, и созывают конунги всю рать» (198, 204).
Детей с малых лет часто брали на охоту, в военные походы. О профессиональном воспитании русских воинов с детства говорит словами князя Всеволода знаменитое «Слово о полку Игореве»:
Об этом же поется и в старинной казацкой песне:
«Пиррихиос» — греческий военный танец. Со старинного рисунка.
Турецкие воины. Со старинного рисунка.
С юного возраста начал свою военную карьеру великий князь Святослав Игоревич. С двух лет участвовал он как бы взрослый князь в битве с древлянами: «когда сошлись оба войска, бросил копье Святослав на древлян. Копье пролетело между ушами коня и упало коню к ногам, потому что Святослав был еще ребенком» (146, 55). Король Данило Галицкий, когда тивун Александр схватил его коня за повод, чтобы разлучить его с матерью, вытащил меч, «ударил его и рубанул коня его под ним» (34, 16). А было тогда малому герою целых девять лет. Не отставал от отца и его сын Лев: «А об того гордого Филю (венгерского воеводу) Лев, будучи ребенком, сломал копье» (34, 72). Неудивительно, что в результате таких тренировок воины достигали очень высокого уровня военного мастерства. В 1285 году в битве под Берестьем семьдесят русских дружинников во главе с воеводой Титом разгромили две сотни польских воинов: «С Божьей милости победили берестяны ляхов и убили их восемьдесят, а других захватили, а добычу их вернули обратно» (34, 131). Еще более высокий уровень военной подготовки имели князья, которых с детства тренировали лучшие специалисты по боевым искусствам. Старинные летописи изобилуют примерами личного героизма и военного искусства наших князей. Например, король Данило Галицкий, который всегда был в центре любой битвы, не боялся сражаться сразу против нескольких противников: «Данило вонзил свое копье в противника, и копье сломалось и он вытащил меч, и взглянув туда и сюда, увидел, что полк Васильков стоит, хорошо сражаясь и угров гоняя. Вынув свой меч, он двинулся брату на помощь, и многих ранил, а другие же от меча его умерли» (34, 45). В битве под Ярославом в 1245 году в решающий момент боя лично повел в атаку воинов, первый прорубился в центр венгерского войска и, захватив хоругвь венгерского воеводы «прегордого Фили», разодрал ее пополам (34, 72). А боевая хоругвь в те времена считалась для воинов священным символом, ее охраняли отборные, самые сильные бойцы. Великим воином был и Лев Данилович, который, как и его отец Данило Галицкий, с раннего детства участвовал в походах и сражениях. В одной из битв в 1253 году, когда на молодого принца из засады неожиданно напал большой отряд ятвягов (одно из литовских племен), возглавляемый князем Стекинта, и княжеские воины бросились отступать, Лев, спешившись, в одиночку дал бой целому ятвяжскому отряду: «Но когда ятвяги выбежали на него из засады, то всадники, которые были с ним, сбежали. Лев тогда один слез с коня и сражался с ними крепко, и они (конники), увидев, что Лев один бьется с ними, вернулись небольшим (отрядом) на помощь ему. Лев между тем вогнал свой дротик в щит его (Стекинта), так что тот не мог прикрыться, (и тогда) Лев Стекинта мечом убил и брата его пронзил мечом. И они (ятвяги) побежали, а он гнал их пешим…» (34, 90). Вообще-то, как свидетельствуют летописи, наши князья обычно сражались в первых рядах войска, собственным примером поощряя воинов к победе. Это объяснялось рыцарской тактикой «решительного удара», которая была присуща русскому войску. Согласно этой тактики основной ударной силой была «шеренга» конная или пешая. Перед походом между дружинниками проходили ритуальные состязания по борьбе, кулачному бою, фехтованию на мечах, палицах, метание копья. Первые ряды ее, так называемая «глава», составляли победители этих соревнований, лучшие, самые сильные воины, которые имели честь сражаться впереди, рядом с князем. Ведь в массовом бою тех времен основной удар принимали на себя первые шеренги, которые, собственно, и принимали основное участие в битве. Задние же только давили на передних, поддерживая их и заменяя раненых и убитых. Еще сложнее было при кавалерийской атаке, когда основной задачей воина было, прежде всего, удержаться на коне. Те, кто когда-либо ездил на лошадях, знает, как это сложно сделать даже когда просто скачешь по кругу. Когда воин, среди массы таких же воинов, мчится на большой скорости, держа в одной руке меч или копье, во второй щит или другое оружие, уклоняясь при этом от вражеских стрел и пуль, и в страшном грохоте, толчее и суматохе боя мгновенно соударяется с врагом, то чтобы просто удержаться в седле и управлять ошалелым животным, нужно огромное искусство, которое достигается многими годами изнурительных тренировок. А еще нужно сражаться с врагом. Поэтому от военного мастерства воинов в первых рядах часто зависела судьба битвы.
