В целом он стоит еще на почве идеализма. В начале статьи мы еще встречаем такое общее утверждение: «Так называемые материальные интересы никогда не могут выступить в истории в качестве самостоятельных, руководящих целей… они всегда, сознательно или бессознательно, служат принципу, направляющему нити исторического прогресса»[200].
Но исключительная трезвость и объективность приводят молодого исследователя к выводу, что в Англии дело обстоит иначе: роль первичного фактора играют не принципы, а материальные интересы. В конце статьи он говорит, что английские рабочие пришли к выводу о необходимости насильственной революции. «Эта революция неизбежна для Англии, но как во всем, что происходит в Англии, эта революция будет начата и проведена ради интересов, а не ради принципов; лишь из интересов могут развиться принципы, т.е. революция будет не политической, а социальной»[201].
А что такое эти материальные интересы? Определение их мы находим в работе Энгельса «К жилищному вопросу» (1873 г.): «Экономические отношения каждого данного общества проявляются прежде всего как интересы»[202]. Значит, материальные интересы – это форма проявления экономических (производственных) отношений.
Отсюда следует, что, осознавая неизбежность социальной революции в Англии, Энгельс делает важный шаг к пониманию определяющей роли экономических отношений в жизни общества, шаг к материалистическому пониманию истории. Объективность исследователя приводит его при решении конкретных вопросов к материалистическим выводам, противоречащим его общим идеалистическим воззрениям.
То, что выход за пределы идеализма начался у Энгельса в связи с анализом положения в Англии, отнюдь не было чистой случайностью. Англия была тогда уже развитой страной капитализма, страной его классического развития; а на стадии буржуазного общества определяющая роль материального фактора выступает особенно ясно. Поэтому естественно, что на примере Англии понять определяющую роль материального производства и прийти к материалистическому пониманию истории было относительно легче.
Одновременное становление у Энгельса материалистических и коммунистических воззрений также – не случайное совпадение, а закономерно взаимосвязанный процесс. Коммунистическим воззрениям внутренне присуща материалистическая направленность. В учении о коммунизме определяющим является вопрос о форме собственности и в конечном счете – вопрос об организации материального производства. Исторически одним из главных направлений подхода к материалистическому пониманию истории было именно развитие социалистических и коммунистических идей.
Следует отметить еще одну особенность точки зрения Энгельса конца 1842 года. Энгельс очень конкретен: преобладающую роль материальных интересов он видит только в Англии. Как ни парадоксально это звучит, но в данном случае такой подход к делу свидетельствует не только о недостатках, но и о достоинствах мысли Энгельса: он обобщает то, что действительно видит. Несколько позднее он сделает дальнейший шаг вперед, но опять-таки конкретизирует свой более широкий вывод оговоркой: «по крайней мере для современного мира»[203]. Эта же особенность подхода позволит ему в последний период жизни, опираясь на новые данные, конкретизировать и вместе с тем обобщить классическую концепцию материалистического понимания истории.
Через год после приезда в Англию и первых корреспонденций из Англии (по всей вероятности, не позднее середины ноября 1843 г.[204]) Энгельс пишет свою наиболее значительную работу этого периода – «Наброски к критике политической экономии».
Работа написана, безусловно, с коммунистической точки зрения. Энгельс исходит из необходимости уничтожения частной собственности. С этой точки зрения он и подвергает критике буржуазную политическую экономию: «политической экономии не приходило в голову поставить вопрос о правомерности частной собственности». Такая исходная коммунистическая позиция позволяет ему осуществить выход за пределы «политической экономии частной собственности»[205].
«Наброски» представляют собой первый значительный опыт применения диалектики в области политической экономии. Закон единства и борьбы противоположностей, категории противоположности и противоречия последовательно применяются здесь к анализу экономических категорий, которые, в противоположность буржуазным экономистам, рассматриваются не как вечные, а как исторические, обусловленные частной собственностью, следовательно, исторически возникшие и исторически преходящие.
В работе чувствуется некоторое влияние Фейербаха – как в положительном, так и в отрицательном смысле. Однако в философском отношении Энгельс пошел здесь уже дальше фейербаховского материализма. Хотя он и подвергает критике безнравственность буржуазного общества, однако неизбежность предстоящей социальной революции выводит не из моральных оснований, а из развития объективных противоречий, порождаемых частной собственностью. В этом отношении взгляды Энгельса уже существенно отличаются от взглядов его предшественников-утопистов, отличаются материализмом и диалектикой.
Общая концепция Энгельса может быть резюмирована в следующих положениях. В основе всех противоречий буржуазного общества лежит частная собственность. Она порождает и его главное противоречие между пролетариатом и буржуазией. Неизбежное развитие противоречий частной собственности ведет к поляризации всего общества на эти два класса. Сами эти противоречия периодически вызывают экономические кризисы. Углубление этих кризисов ведет к социальной революции. До сих пор общество развивалось стихийно. Предстоящая социальная революция явится переходом к подлинно человеческому обществу, в котором исчезнут существующие противоречия и которое станет развиваться сознательным образом.
Чтобы выявить материалистическую основу «Набросков», необходимо рассмотреть их содержание в более широком историческом контексте, принять во внимание всю совокупность работ Энгельса за данный манчестерский период его жизни.
Свой переход к материалистическому пониманию истории сам Энгельс относит к манчестерскому периоду. Чем же характеризует он этот переход? Осознанием, пониманием связи между экономикой, классовой структурой общества и политической борьбой: «экономические факты» – «классовые противоположности» – «политическая борьба».
До «Набросков», в первых английских статьях Энгельса мы обнаруживаем лишь догадку о роли материальных интересов в жизни общества. В «Набросках» можно констатировать понимание пролетариата и буржуазии как общественных классов в экономическом смысле. Правда, то же самое понимание было уже и у классиков английской политической экономии, из достижений которых естественным образом исходит Энгельс в своей работе. Энгельс пишет работу по политической экономии, а эта наука уже была стихийно материалистической. Самим этим фактом предопределяется тенденция к материалистическому пониманию истории.
Таким образом, имманентные законы, внутренние объективные тенденции развития различных потоков человеческого познания – материалистической философии, диалектики, политической экономии, коммунистических учений – с разных сторон закономерно и неизбежно вели к одному и тому же результату: к материалистическому пониманию истории.
Однако от классиков английской политической экономии Энгельса отличает уже понимание частной собственности как исторически преходящей основы существования классов буржуазного общества.
В «Набросках» Энгельс не касается специально вопроса о соотношении классовой структуры общества и его политической надстройки. Но он делает это в других статьях того же манчестерского периода, непосредственно примыкающих к данной работе.
