==254

щий  центр — великорусское сердце своего тела — и волею русского народа во что бы то ни стало отстоять свое и имперское единство. Но великоросс, утративший  сознание своих сил и возможностей, объявивший войну чужеплеменной половине России, рискует погибнуть под ее развалинами. Трудно  сказать, что губительнее: национальная  mania grandiosa или национальныйMinderwertigkeitscomplex. Против обеих болезней одно лекарство: разумная культура русского национального сознания.

==255

<Вторая статья>

  ПОЛИТИЧЕСКАЯ  ПРОБЛЕМА

                  1. Диктатура

     Вся проблематичность конструкции власти в будущей России вытекает из неясности ликвидационных процессов революции. Та сила, которая сыграет наиболее активную роль в свержении коммунистической  диктатуры, несомненно, сохранит надолго руководящее значение в судьбах страны. Выйдут  ли ликвидаторы из недр самой партии, проведя «спуск на тормозах» и сохранив символику Октября? Закончится ли дело всероссийским погромом большевиков и попутчиков? Вмешаются ли международные силы, а через их голову — в случае войны — белая эмиграция? Все эти различные решения кризиса до известной степени предопределяют  различные  системы пореволюционной власти, впрочем, не единообразно и не длительно. Партийная диктатура перерождается в личную, установленная для Европы  демократическая монархия весьма вероятно переродится в абсолютизм.

    За хаосом бури историческая интуиция может прозревать формы,  наиболее устойчивые и наиболее соответствующие народному сознанию сегодняшнего дня. Интуиция, конечно, обманывает. В прорехи рвущейся социальной ткани глядится собственная политическая воля, не очищенная от страстей. Это неизбежно. Но горький опыт разбитых иллюзий, но страдания родины требуют самоотречения. Там, где разуму ясен голос необходимости, пред ним склоняется мечта. Для тех, кто не может привести свою совесть в согласие с необходимостью, долг требует отказа от политической борьбы.

    Наиболее общей чертой в наших  гаданиях о будущем является предпосылка неизбежности диктатуры. Одни желали бы увековечить эту форму, видя в ней последнее слово политической мудрости. Другие стремятся свести ее кminimum’y во времени и функциях. На чем основана эта общая, нередко молчаливая предпосылка?

    Было время, когда идея диктатуры вызывалась призра-

==256

ком — или  реальностью — анархии. Пока народ праздновал свою «дикую волю», казалось, нужна была железная рука, чтобы ввести в берега его половодье. Но эта рука нашлась не там, где ее ждали. Ленин был злым смирителем  народной воли. С тех пор народ показывает такую степень  покорности, которая приводит в отчаяние всех друзей порядка. Конечно, анархия еще возможна — в случае насильственной развязки. Но не на ней строятся расчеты диктатуры. Они строятся теперь именно на этой безграничной  покорности народа.

    За 13 лет народ явил разительные доказательства бессилия защищать свою  волю и свое право. Он не пошевелил  пальцем, чтобы защитить избранное им учредительное собрание. 13 лет он пассивно смотрит, как воля его фальсифицируется в избирательской системе советов, позволяя  говорить от своего имени продажным  или  враждебным  ему отщепенцам. Он живет в режиме неслыханного террора, едва ли сознавая исключительность этого положения.  Он дает энергичному меньшинству мять себя, как глину,  вить из себя веревки.

    Эта пассивность масс не может не искушать людей, одаренных волей к власти и лишенных правового сознания. Она  делает диктатуру неизбежной. Значит ли это, что она ее оправдывает? До известной степени, да. Если власть не может  опираться в своей самозащите на правовое чувство нации,  она вынуждена опереться на силу. Иначе она будет сметена  первым же авантюристом, достаточно бессовестным, чтобы  поставить свою похоть выше права. Другими словами, в  этом случае почти стирается различие в методах управления  между властью легальной и властью тиранической, и ее социальная природа выразится именно в методах управления,  а не в правовых фикциях. И демократия(1) сейчас в России  возможна лишь с методами диктатуры.

    Диктатура в России вызывается теми же  причинами,  которые делали необходимым в течение столетий самодержавие. Революция изменила здесь многое, но изменила недостаточно. Интеллектуальному росту народного сознания  несоответствует уровень общественно-морального воспитания. Здесь большевики оказываются воспитателями и  развратителями одновременно. Искушая призывом к общественности, провоцируя социальную активность, они  убивают ее в создаваемой ими атмосфере предательства,  трусости, шкурничества. Поколение, 13 лет пресмыкающееся

________________________

1. Ввиду многозначности  слова «демократия» приходится употреблять   его в трех смыслах: 1) существующего в Европе парламентарно-демократического режима; 2) свободного, правового государства; 3) народовластия вообще, во всем разнообразии его исторических форм.

==257

перед Чека, никогда не будет свободным. Свобода может  быть лишь надеждой его детей.

    Быть может, в царской России массы представляли еще  более удобную почву для деспотизма. Но в царской России  была влиятельная прослойка интеллигенции, которая держала в своих руках прессу, самоуправление, общественное  мнение; держала под угрозой саму власть. И эта интеллигенция была одушевлена почти религиозным пафосом свободы. В новой России класс полуинтеллигенции стал более  многочисленным  и еще более влиятельным. Он не перестал понимать, что такое свобода. Самое страшное, что  произошло  в России, — это не истребление миллионов  жизней и огромных  материальных ценностей — это вытравление чувства свободы. От Радищева до Керенского три  или четыре поколения политической борьбы — все пошло  насмарку. Мы вернулись — политически —  в обстановку  XVII века. Что более всего поражает нас в молодежи, приезжающей из России? Ее неспособность ценить свободу. С  недоумением или презрением смотрит она на европейские  правительства, которые, вместо того чтобы душить по  тюрьмам своих врагов, предоставляют к их услугам газеты,  улицу, партийные организации. О чем мечтает она, ненавидя большевиков? О том, чтобы заменить их более пригодными людьми, марксизм  — научной философией или  истинной религией. Свобода и для врагов кажется ей бессмыслицей. Но эта молодежь, ее идеалы — будущее России. У свободы в России, вне малого круга старой интеллигенции, нет никаких защитников.

    Есть один — в сущности, только один — факт, который  причинную необходимость диктатуры может превратить в  необходимость целесообразную. Это спутанный узел национальных проблем. Русскому народу придется еще многие  годы вести отчаянную борьбу за сохранение единства России. В этой борьбе победа возможна лишь при сохранении  внутреннего единства нации. Вот почему Россия не может  в ближайшие годы позволить себе роскошь свободной политической борьбы, которая на ее еще горячей почве всегда рискует превратиться в междоусобие.

    Итак, диктатура. Это значит, что власть в России будет  принадлежать лицу или группе лиц, которые будут править  ею фактически независимо от выраженной народной воли  (хотя учитывая ее и, может, даже облекаясь в ее легальные  формы). Это лицо или лица будут указаны самим исходом  борьбы за власть, устраняющим всех побежденных конкурентов. Они не могут быть предуказаны, избраны, предложены стране. Здесь почти все принадлежит историческому счастью, року или Провидению. Как монархия ставит судьбу государства в зависимость от случайностей рождения