— Верные люди, князь.

У Мустафы не забалуешь — к широко развернувшейся торговле шерстью и прочими «нужными для крестьян товарами» он допускал только лояльных подданных. То есть кто зуб на него точил — лишался источника дохода, а те, кто его поддерживал, наоборот, богатели. Последний даже не заговор, а намеки на него случились пять лет назад, и тогда часть потенциально неблагонадежных выслали… к Шемяке. Ну в самом деле, у Витовта были свои татары, так почему бы Диме не обзавестись? Там особо не побунтуют, плюс война всегда рядом, а где война, там добыча, все довольны.

Посидел я, послушал стратегов наших, и не шибко мне понравилось:

— Получается, что Саид-Ахмету прочие пути перекрыты, остается один Муравский шлях?

— Так он не дойдет, Герай не даст.

— А если упустит? Всей ордой на Тулу навалится, не дай бог город не выдержит?

Василий Ярославич тоже помрачнел — от Тулы до его Серпухова Орде два перехода, а если вборзе, то один.

— Я тебе в Тулу князя Друцкого отправлю, Ивана Бабу, он старший над копейщиками. В степь их не возьмешь, пусть город стерегут, — предложил Шемяка. — И пушки большие туда же отправлю, чтобы тяжелое не таскать.

Хорошо Диме, вон как сияет — дорвался до очередной драки, не терпится ему Саид-Ахмата вздрючить. А по мне, торопиться не надо, пусть Герай с Саидом кровь друг другу пускают, а мы лучше в стороночке поддержку изобразим. В степи ведь как? Кто победил, к тому часть побежденных откочевывает. Сомнений, что в нынешних раскладах победит Герай, почти нет, так зачем нам его сверх меры усиливать? Нам бы границу на юг сдвинуть, вот что важно…

Судили-рядили целый день и еще половину, но вроде диспозиция всех устроила. Прикинули разные варианты — кто кому и в каких случаях помощь подает, по всему выходило, что Большой орде предстоит тяжелый год.

— Если Саида разобьем, отдай нам вместо Городца земли по Цне и Дону, — неожиданно предложил Касым. — Мещера хороший край, да только лесной и болотный, нашим людям непривычно.

Заманчиво, черт побери! Вместо засек на юг татар касимовских двигать, но где гарантия, что при неустроении или голоде они не откочуют на юг, в ту же Орду или в Крым? Так-то в Мещере они под рукой и под приглядом…

— Мы там больше овец пасти сможем, больше шерсти стричь, — объяснил экономику царевич, — а твои люди пусть пашут, чтобы у наших коней всегда корм был.

— Так и твои пахать могут,

— Могут, — показал белые зубы Мустафа. — Но пока не очень торопятся, хотя уже видят, что оседлым жить богаче и проще.

Ну да, традиция, от отцов и дедов заповедано.

Но заманчиво, ой как заманчиво — это, считай, наша хлебная база вдвое-втрое увеличится! Только двигать границу в степь без крепостей нельзя, места-то для них давно присмотрены, сторожа далеко в степь ходит…

А крепость — это расходы. Немалые, а тут штук пять разом надо ставить…

Самый большой затык в подготовке заморской экспедиции случился с датировкой Пасхи.

Данила Бибиков, Шиховы и Ховрины давно ко мне приставали — чего это мы только до Персии торгуем, надо бы дальше! Вон, Хорезм, Мавераннахр и Хорасан неохваченные стоят, не говоря уж про Арабию да Индийскую страну. И добровольцы имеются, аж трое, молодые купцы из Твери, как раз из-под Данилиного крыла.

Собрать, снарядить да отправить! Только в отличие от Афанасия Никитина экспедицию планировали и готовили на порядок лучше. Еще когда Бибиков в первый раз заикнулся о посылке людей за Хвалынское море, я задал ему десяток вопросов, после которых купчина ушел, почесывая затылок. А знают ли кандидаты татарский язык? А персидский? А читали те скаски, что написали со слов тезиков и вывезенных с Кавказа специалистов? А как собираются сквозь Хаджи-Тархан идти? Ну и так далее.

Нагрузил я тогда Данилу и он взялся за дело серьезно. С татарским ладно, это вдоль по матушке по Волге практически «лингва франка», язык межнационального общения, его многие знают. Персидский кандидаты выучили на базовом уровне, общаясь с тезиками, заодно выспросили, что да как торгуется.

Маршрут намечали долго и тщательно.

Это в моем времени, где поезда, интернет и в особенности самолеты сдули мир до размеров резинового мячика, никаких тебе сложностей — трубку телефона снял, билет заказал и через сутки ты в какой хочешь точке планеты.

А тут… огромное, непостижимое, неизведанное пространство — даже эпоха Великих открытий еще не началась. Доехал до соседней страны — герой, путешествовал год — первопроходец, добрался до известных только по названию земель — легенда, о тебе будут песни петь и в учебниках писать. Я даже завидовал этим тверичам: ради такого мира стоило жить, стремиться за горизонт, разгадывать его загадки и тайны.

— Знаемым путем через Хаджи-Тархан в море Хвалынское, оттуда ко Дербенту пойдут, — карта, по которой прокладывал маршрут Бибиков, уже немного походила на мои представления о географии. — От ширваншаховой земли ко Маздрани, в Решт или Амоль, куда Господь доправит. Дале в Рей и Техран, через Спагань в Ширязь, а там за Ларом Бендерь, вымолы Гурмызские на Индейском море.

До Дербента все знакомо, а вот дальше… Маздрань, надо полагать, северный Иран, Техран — Тегеран. Спагань, судя по всему — Исфахан. Ширязь и Лар не знаю, Бендерь получается портовый город, наверное, Бендер-Аббас. Кто такие Гурмызские, вообще не понимаю.

— С чем пойдут?

— С тезиками Асатом да Алудином, как прикащики, весь товар на тезиков записан.

— Не обманут?

— Люди верные, большую торговлю ведут, каждый год здесь, свой двор в Нижнем Новгороде имеют.

Это хорошо, персидским купцам-тезикам есть что терять. Они же и деньгами помогут, сперва так, а коли понадобится, то через заемные письма, под мою гарантию. Лишь бы мне денег хватило, а то уж больно долгое путешествие получается — как бы не год в одну сторону. Но если они пробьют маршрут для индийских пряностей… Когда там Васко да Гама до Индии сплавает, лет пятьдесят еще? Это ж сколько можно успеть бабок поднять! А даже если и нет, то нехрен в своих лесах засиживаться, надо традицию землепроходческую развивать. Лавры Энрике Мореплавателя (он, кстати, вполне живехонький, как раз сейчас экспедиции в Африку шлет) мне не нужны, а вот знания об окружающем мире, да подготовка движения «встречь солнцу» — очень даже да. Глядишь, и нам поставят «монумент первооткрывателям».

— С деньгами ясно. Кто еще может помочь, случись чего?

— До самой Спагани надежные знакомцы, мужи честные и торговые мужики сидят. А дальше все в руце Божьей.

— Дальше это что?

— Море, за морем Гундустан-страна незнаемая, Бог даст, со святой молитвой дойдут.

Так себе планирование. Или дойдут, или нет. Но другое в нынешние времена невозможно, слишком долго все, слишком мало информации, только и остается, что на бога уповать да молиться.

Вот тут и всплыло — а где молиться-то? Нет там ни православных, ни вообще христианских храмов. Но это ладно, на колени встать и «Отче наш» прочесть где угодно можно, а с праздниками как? Пасху как считать? Посты как определять? Двунадесятые праздники?

Вроде бы все просто — православная Пасха после еврейской, в первый воскресный день следующий за полнолунием, которое бывает или в самый день весеннего равноденствия, или после оного. Ну, предположим, евреев в Персии экспедиционеры найдут. Предположим, день равноденствия вызнают. А вот какой день воскресный? Зарубки делать? Ведь ни смартфонов с датами, ни часов с окошечком-аппертурой, ни даже бумажных календариков в помине нет. Конечно, все это можно запомнить, а если в Индии евреев нет? А если там равноденствие определяют со сдвигом на день?

Тут мы и застряли. Наш календарь византийский, солнечный, от сотворения мира, а там? Там мусульманский, лунный, от Хиджры. Можно, конечно, спросить «А какой нынче месяц?», только там и месяцы другие, и год на десять дней короче.

Выволокли древний новгородский трактат «Учение им же ведати человеку числа всех лет» дьякона Кирика, но там все очень непросто, без курса средневековой математики и астрономии никак, а мы ведь не научную экспедицию снаряжаем, а торговую.