Да, это был один из тех порывов ясновиденья, которые порой охватывали Распутина и давали основания той вере в него, которую он возбуждал в людях. Мы уже говорили, что, да, человек этот часто падал ниже некуда, но порой мог быть и великим.

Для России трагедия, начавшаяся двадцать два года назад, еще не окончена. Но уже начинается пересмотр взглядов, ослепленных страстью или неведением. Образ царя Николая II, на которого тоже вылили столько клеветы, уже начинает обретать ореол почитания, которое, вероятно, приведет к канонизации. Образ царицы рядом с ним по-прежнему остается померкшим. Но уже начинают понимать, что если ее и можно в чем-то упрекнуть, то лишь в чрезмерно ревностном стремлении к идеалу, который был так же и идеалом части русского народа и будет им и впредь. Ее ошибки, ее неосторожность проистекали лишь из горячей веры, просто неверно направленной и пробудившейся в тот момент, когда мечты разбились о печальную действительность! Среди тех, кто преследовал ее своей ненавистью, кто изливал на нее потоки грязи, – кто сможет предстать перед судом потомков с более возвышенным челом и более чистой совестью, чем у нее?

Что же касается крестьянина, ставшего орудием судьбы в одной из самых страшных трагедий истории, его личность кажется загадочной лишь тем, кто не знает глубинных течений народной жизни, тех бездн, в которых цветущие луга подлинной святости порой соседствуют с терниями первобытной жестокости. И в отношении Распутина тоже начинается пересмотр прежних мнений, ведущий иногда к неожиданным выводам. Автору этих строк довелось годы прожить среди русских людей, склонивших головы под игом советской власти; и ей доводилось слышать странные слухи, передаваемые шепотом: «Конечно, Распутин, очевидно, был святым, потому что все его предсказания сбылись. Все наши беды от того, что мы не смогли его понять. И лишь одна царица-мученица принимала его слова всерьез…»

Роль священного мужика еще не сыграна до конца. Потому что его загадка – это загадка самой России.

Агурский – Агурский М. М. Горький и Ю. Н. Данзас // Минувшее. 1988. № 5. С. 359–377 (https://imwerden.de/pdf/minuvshee_05_1988__ocr.pdf)

Амудрю – см. Amoudru

Бродский – Бродский Ю. А. Соловки: Двадцать лет особого назначения. М.: РОССПЭН, 2002. 527 с., ил.

Бурман – Дьякон Василий ЧСВ [фон Бурман]. Леонид Фёдоров. Жизнь и деятельность. – Diaconus Basilius OSB. Leonidas Fiodoroff. De vita et operibus enarratio. Roma: Publicationes scientificae et litterariae «Studion» monasteriorum studitarum № III–IV, 1966. 833 с. (https://library.unavoce.ru/RusCath/books/burman1966.pdf).

Венгеров – Данзас Ю. Н. Письмо С. А. Венгерову / публ. А. Грачёвой // Le Muse inquietanti: per una storia dei rapporti russo-italiani dei secoli XVII–XX. Salerno: ed. A. d’Amelia, 2011, p. 60–123.

Грачёва – Грачёва А. М. Марина Зотова в советской России (Максим Горький и Юлия Данзас) // Русская литература. № 2. 2020. С. 147–157 (http://lib2.pushkinskijdom.ru/Media/Default/PDF/RusLiteratura/РЛ_2_2020.PDF)

Голованов – Голованов С. В. Русское католическое дело. Римско-католическая церковь и русская эмиграция в 1917–1991 годы. Омск: Амфора, 2015. 464 с.

Данзасы – Свечников В. Б., Старк В. П. Данзасы. СПб.: Нестор-История, 2011. 80 с.

Козырев – Козырев А. П. «Женщина с профилем Наполеона» и судьба русского гнозиса // Историко-философский ежегодник 2003. М.: Наука, 2004. С. 158–190. См. статью того же автора «Данзас» в: Dictionnaire de la philosophie russe (éd. Françoise Lesourd). Lausanne: L’Âge d’homme, 2010, p. 169–171.

КЭ – Католическая энциклопедия. Т. I–IV. М.: Изд-во Францисканце, 2002–2011.

Лихачёв – Лихачёв Д. С. Воспоминания. СПб.: Логос, 1995. С. 230–235 («Юлия Николаевна Данзас»).

Мемо – Из истории гонений Католической церкви. Биографическая справка о Юлии Данзас: https://cathol.memo.ru/KNIGA/Da#s. Остальные справки доступны на том же сайте в алфавитном порядке.

Минувшее – Шкаровский М. В. Русские католики в Санкт-Петербурге (Ленинграде) // Минувшее. 1998. № 24. С. 439–483 (https://imwerden.de/pdf/minuvshee_24_1998__ocr.pdf).

Осипова – Осипова И. И. «В язвах своих сокрой меня…» Гонения на Католическую церковь в СССР. По материалам следственных и лагерных дел. М.: Серебряные нити, 1996. 243 с.; Символ, № 35. С. 185–226.

Россия и христианство – см. Russie et Chrétienté.

Символ – Шкаровский М. Русские католики в Санкт-Петербурге (Ленинграде) // Символ. 1997. № 38. С. 83–142.

Стратановский – Стратановский С. Г. Данзас Юлия Николаевна // Сотрудники Русской национальной библиотеки – деятели науки и культуры. Биографический словарь: В 4 т. Т. 2. СПб., 1999. С. 234–238. http://www.nlr.ru/nlr_history/persons/info.php?id=39.

Тахо-Годи – Тахо-Годи Е. А. «Если будете перепечатывать письма Вл. Сер. Соловьёва…» (Вл. Соловьёв, С. Н. Сыромятников, Э. Л. Радлов, Ю. Н. Данзас и др.) // Тахо-Годи Е. А. Великие и безвестные: Очерки по русской литературе и культуре XIX–XX вв. СПб.: Нестор-История, 2008. С. 143–195.

Шкаровский – Шкаровский М. В., Черепенина Н. Ю., Шикер А. К. Римско-Католическая Церковь на Северо-западе России в 1917–1945 гг. СПб.: Нестор, 1998. 315 с. Переработанное и более полное издание (охватывающее период до 2000‑х гг.) под заголовком «Римско-Католическая Церковь на Северо-западе России в XX веке» вышло в 2017 году в московском издательстве «Индрик» (188 с., 300 экз.). Сюда вошли также статьи из Минувшее и Символ, плюс 120 страниц биографических примечаний о католических клириках и мирянах, пострадавших во время гонений на веру.

Amoudru – Amoudru Jean-Baptiste OP. Les catholiques russes sous la terreur à Petrograd, Rome, mai 1936. Archivum Generale Ordinis Praedicatorum, XI 22100 (127 p.; машинопись, неизд.).

Anthologie – L’Occident vu de Russie. Anthologie de la pensée russe. Choix, présentations et traductions de Michel Niqueux. Préface de Georges Nivat. Paris: Institut d’études slaves. 2017 (deuxième édition, 792 p.).

Danzas Giulia – L’Imperatrice tragica e il suo tempo. Verona, A. Mondadori editore, 1942, 374 c. (переизд. в 1943). Русский перевод: Трагедия императрицы / Пер. С. П. Савина. Издательство ТОНЧУ, 2024.

Eszer, 1970 – Eszer Ambrosius K. OP. Ekaterina Sienskaïa (Anna I.) Abrikosova und die Gemeinschaft der Schwestern des III. Ordens vom heiligen Dominikus zu Moskau // Archivum Fratrum Praedicatorum, 1970, vol. XL, p. 277–373.

Eszer, 1994 – P. Eszer Ambrogio, OP. Vite domenicane nell’Arcipelago Gulag // Divinitas, Pontificae Academiae theologicae Romanae commentarii. XXXVIII, mars 1994, p. 146–180 (содержит первую версию «Красной каторги», 1934).

Fouilloux, 1982 – Fouilloux Étienne. Les Catholiques et l’unité chrétienne du XIX^e au XX^e siècle. Itinéraires européens d’expression française. Paris: Le Centurion, 1982. 1007 p.

Fouilloux, 2011 – Fouilloux Étienne. Eugène cardinal Tisserant 1884–1972. Une biographie. Paris: Desclée de Brouwer, 2011. 717 p.

Hagemeister – Hagemeister Michael. Danzas, Julija Nikolaevna // Kirchenlexikon (eds F. W. Bautz, T. Bautz). Nordhausen: Verlag Traugott Bautz, 2004. T. XXIII, col. 253–258.

Mailleux – Mailleux Paul. Entre Rome et Moscou, l’exarque Leonid Féodoroff. Bruges: Desclée de Brouwer, 1966. 182 p.

Parravicini – Julia Parravicini Giovanna, Stratanovski Sergej. Jpulia Danzas. Milano: La casa di Matriona, 2001. 149 p.