После смерти Маркса Энгельс продолжал развивать многие стороны марксистской теории, в том числе и теорию коммунистического преобразования общества. Именно в эти годы, размышляя о перспективах революционного развития и проблемах будущего, Энгельс высказывает мысль относительно особой трудности вопроса о переходных этапах к коммунистическому обществу. Не один раз говорит он о диалектическом характере развития будущего общества: «Так называемое „социалистическое общество“ не является, по моему мнению, какой-то раз навсегда данной вещью, а как и всякий другой общественный строй его следует рассматривать как подверженное постоянным изменениям и преобразованиям»; «мы сторонники постоянного, непрерывного развития»[554].

Наконец, Энгельсу принадлежит идея относительно специфических фаз развития колониальных стран к социализму. Его предвидение, однако, носит еще крайне осторожный характер: победа социализма в развитых странах окажет колоссальное влияние и на колонии, но «какие социальные и политические фазы придется тогда проделать этим странам, пока они дойдут тоже до социалистической организации, об этом, я думаю, мы могли бы выставить лишь довольно праздные гипотезы»[555].

Взгляды Маркса и Энгельса на процесс коммунистического преобразования общества прошли долгий и сложный путь развития. От этапа к этапу они становились все более глубокими, точными, богатыми и конкретными. Они сложились в определенную систему, образовали целостную теорию.

Новая эпоха в развитии этой теории связана с именем В.И. Ленина. В его теоретической деятельности, относящейся к разработке проблем коммунистического преобразования общества, ясно различаются два главных периода: дооктябрьский и советский. В первом из них выделяется этап, связанный с началом первой мировой войны, во втором – этап, связанный с переходом к нэпу. Особое значение имеет классическое произведение ленинизма – «Государство и революция», специальная глава которого посвящена анализу и дальнейшему развитию марксистской концепции, сформулированной в «Критике Готской программы»[556].

Под руководством Ленина и созданной им партии рабочий класс нашей страны совершил победоносную социалистическую революцию и впервые на практике приступил к коммунистическому преобразованию общества. Изучение взглядов основоположников научного коммунизма на стадиальный характер этого процесса, как и учет всего того нового, что внес в теорию коммунизма гениальный продолжатель их дела В.И. Ленин, имеет огромное теоретическое и практическое значение в эпоху перехода от капитализма к коммунизму в масштабе всей нашей планеты.

[557] 

Великим теоретическим достижением основоположников научного коммунизма явилось, как известно, открытие материальных предпосылок коммунистического преобразования общества. Две главные из них – развитие производительных сил и формирование революционного класса.

Познание материальных предпосылок коммунизма стало одним из существенных отличий научного коммунизма от различных утопических концепций преобразования общества. Анализ всей совокупности высказываний Маркса и Энгельса о предпосылках коммунистического преобразования общества (эта работа была проведена в связи с подготовкой в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС Предметного указателя к Сочинениям К. Маркса и Ф. Энгельса) позволяет проследить некоторые особенности процесса становления и развития теории научного коммунизма, ее связь с диалектико-материалистическим пониманием истории – историческим материализмом как непосредственной философской основой марксистского учения об обществе будущего.

Определение двух основных материальных предпосылок коммунистического преобразования общества – великая заслуга Маркса. Именно его рукой вписан в рукописи «Немецкой идеологии» тот фрагмент текста, в котором впервые формулируется это фундаментальное положение теории научного коммунизма. Воспроизведем эту исторически первую формулировку. Дополняя ранее написанный текст об отчуждении социальной деятельности, Маркс определяет условия, при которых становится возможным уничтожение такого отчуждения: «Это „отчуждение“, говоря понятным для философов языком, может быть уничтожено, конечно, только при наличии двух практических предпосылок[558]. Чтобы стать „невыносимой“ силой, то есть такой силой, против которой совершают революцию, необходимо, чтобы это отчуждение превратило основную массу человечества в совершенно „лишенных собственности“ людей, противостоящих в то же время имеющемуся налицо миру богатства и образования, а оба эти условия предполагают огромный рост производительной силы, высокую степень ее развития. С другой стороны, это развитие производительных сил… является абсолютно необходимой практической предпосылкой еще и потому, что без него имеет место лишь всеобщее распространение бедности; а при крайней нужде должна была бы снова начаться и борьба за необходимые предметы и, значит, должна была бы воскреснуть вся старая мерзость» и т.д.[559]. Ибо коммунизм – это не равенство людей в нищете, а общество, основанное на высокоразвитом материальном производстве.

Итак, высокая степень развития производительных сил и обусловленное им формирование революционного класса – таковы необходимые материальные предпосылки революции, коммунистического преобразования общества.

Вывод Маркса закономерно подготовлен предшествующими работами авторов «Немецкой идеологии» и логически следует из развитого здесь материалистического понимания истории.

Через четыре страницы после приведенного фрагмента, при изложении выводов, вытекающих из материалистического понимания истории, Маркс и Энгельс снова возвращаются к вопросу о предпосылках революции и на этот раз формулируют их с заметно большей ясностью: «Наконец мы получаем еще следующие выводы из развитого нами понимания истории: 1) в своем развитии производительные силы достигают такой ступени, на которой возникают производительные силы и средства общения, приносящие с собой при существующих отношениях одни лишь бедствия и являющиеся уже не производительными, а разрушительными силами… вместе с этим возникает класс, который вынужден нести на себе все тяготы общества, не пользуясь его благами, который, будучи вытеснен из общества, неизбежно становится в самое решительное противоречие ко всем другим классам; этот класс составляет большинство всех членов общества[560], и от него исходит сознание коренной революции, коммунистическое сознание…»[561]. Еще через две страницы, резюмируя свою материалистическую концепцию, Маркс и Энгельс снова подчеркивают, что без этих двух материальных предпосылок коммунистическое преобразование общества оказывается невозможным: «если нет налицо этих материальных элементов всеобщего переворота, а именно: с одной стороны, определенных производительных сил, а с другой, формирования революционной массы… то, как это доказывает история коммунизма, для практического развития не имеет никакого значения то обстоятельство, что уже сотни раз высказывалась идея этого переворота»[562].

Все три приведенных отрывка можно датировать ноябрем – декабрем 1845 года. В более поздней части рукописи «Немецкой идеологии», относящейся к марту 1846 года, Маркс и Энгельс делают следующий шаг вперед: они уточняют, конкретизируют свое представление о том уровне развития производительных сил, на котором становится возможным коммунистическое преобразование общества. Они показывают, что это возможно только на стадии крупной промышленности и притом на достаточно высоком уровне ее развития.