Энгельс писал об эпохе Возрождения, что это была «эпоха, которая нуждалась в титанах и которая породила титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености» (т. 20, с. 346). В еще большей степени это применимо к эпохе борьбы за освобождение рабочего класса и всех трудящихся, к эпохе коммунистического преобразования общества. И эта новая эпоха породила своих, еще более великих титанов мысли и действия – Маркса, Энгельса, Ленина.

В год смерти Маркса была создана первая русская марксистская группа – «Освобождение труда». В год смерти Энгельса Ленин основал в Петербурге «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». Так была подхвачена историческая эстафета.

Выйдя на мировую арену классовой борьбы как верный и стойкий последователь Маркса и Энгельса, Ленин всесторонне развил их революционное учение, обогатил принципиально важными положениями все составные части марксизма, открыл новый этап в его развитии.

После смерти Ленина КПСС, братские партии, глубоко анализируя процессы современной общественной жизни, творчески развивают марксизм-ленинизм. Яркими примерами этого служат создание концепции развитого социализма, существенно обогатившей и уточнившей наши представления о закономерностях становления новой общественно-экономической формации, о путях построения коммунизма; выводы о том, что в процессе создания развитого социализма партия рабочего класса становится вместе с тем авангардом, партией всего народа; о перерастании государства диктатуры пролетариата в социалистическое общенародное государство; положение о советском народе как новой исторической – социальной и интернациональной – общности людей. Выдающимся вкладом в революционную теорию являются решения XXIII, XXIV и XXV съездов КПСС, программные документы партии, труды товарища Л.И. Брежнева, других руководителей партии.

Притягательная сила марксистско-ленинских идей, рост авторитета и влияния реального социализма вызывают ожесточенное сопротивление классового противника. Буржуазия и ее идеологи, оппортунисты и ревизионисты всех мастей усиливают борьбу против коммунизма, пытаются фальсифицировать марксизм-ленинизм, выхолостить его революционную сущность. Особенно они усердствуют в стремлении «доказать», будто марксизм ныне устарел, а ленинизм применим только для России или для отсталых стран. Наши недруги тщатся выискивать «противоречия» между Марксом и Энгельсом, между Лениным и Марксом и Энгельсом, между теорией научного коммунизма и практикой ее осуществления в социалистических странах. Они стремятся принизить всемирно-историческое значение марксистско-ленинского учения, успехи социализма, дискредитировать социалистический образ жизни.

На происки империализма и его пособников коммунисты отвечают сплочением своих рядов, последовательной борьбой против буржуазной идеологии, ревизионизма, догматизма, национализма, за чистоту и творческое развитие марксизма-ленинизма как единого, цельного интернационального учения.

В этой борьбе, в созидании коммунистического общества теоретическое наследие Энгельса, как и бессмертные идеи Маркса и Ленина, сохраняет свое непреходящее значение, служит ценнейшим источником революционной мысли и революционного действия.

Ленин В.И. Фридрих Энгельс. – Полн. собр. соч., т. 2, с. 1 – 14.

Воспоминания о Марксе и Энгельсе. М., 1956.

Фридрих Энгельс. Биография. 2-е изд. М., 1977.

Энгельс – теоретик. М., 1970.

Степанова Е.А. Фридрих Энгельс. 2-е изд. М., 1956.

Ф. Энгельс и современные проблемы философии марксизма. М., 1971.

Леонтьев Л.А. Энгельс и экономическое учение марксизма. М., 1965.

Энгельс и проблемы истории. М., 1970.

Багатурия Г.А. Контуры грядущего. Энгельс о коммунистическом обществе. М., 1972.

[599] 

В 1966 – 1978 гг. в Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС была проведена большая работа по созданию Предметного указателя ко второму изданию Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса [1]. Самой значительной, как по объему, так и по важности, составной частью этого указателя является рубрика «Коммунизм (общественная формация), коммунистическое преобразование общества» [1, ч. 1, с. 331 – 361]. Она занимает 30 страниц петитом (2,5 печатных листа), состоит из 14 разделов, насчитывает 630 подрубрик и подподрубрик (столько различных аспектов представлений о будущем выявлено здесь), охватывает и отражает тысячи высказываний (порядка 12 тыс. отсылок к 2 тыс. стр.) основоположников научного коммунизма. В ней собраны, проанализированы и систематизированы мысли Маркса и Энгельса относительно предпосылок пролетарской революции, о процессе коммунистического преобразования общества и о самом будущем, коммунистическом обществе. Рубрика отражает в систематизированном виде как содержание, так и методологию марксистской теории коммунистического общества, – как то, что Маркс и Энгельс говорили о будущем обществе, так и то, как они вырабатывали подлинно научные представления о будущем. Эта методологическая сторона их теории представляет в настоящее время особый интерес. Ведь только овладев всеми средствами, методологией научного предвидения будущего, можно в новых, изменившихся исторических условиях последних десятилетий XX в. последовательно развивать и успешно применять теорию, основные принципы которой были выработаны еще в середине прошлого века.

Уже первое, чисто внешнее ознакомление с той частью рубрики, где собраны многие десятки высказываний классиков о марксистской методологии научного предвидения будущего, коммунистического общества, дает общее представление об основных чертах этой методологии. Воспроизведем формулировки соответствующих подрубрик:

– научное предвидение будущего посредством критического анализа существующего мира,

– научные представления о будущем коммунистическом обществе как точные выводы из исторических фактов и процессов развития,

– невозможность заранее принятых, раз навсегда готовых, неизменных решений относительно организации будущего общества,

– невозможность чрезмерной конкретизации и детализации представлений о будущем,

– использование закона единства и борьбы противоположностей,

– использование закона перехода количества в качество,

– использование закона отрицания отрицания.

К этому примыкают: предвидение «снятия» различных социальных явлений классового общества в результате коммунистического преобразования общества; различение вещественного содержания и общественной формы экономических явлений буржуазного общества как средство предвидения особенностей экономики будущего, коммунистического общества и т.д. [1, ч. 1, с. 333 – 334].

В теоретическом наследии Маркса и Энгельса можно выделить три слоя, или уровня, три класса фактов, позволяющих выявить и понять основные черты их методологии предвидения будущего. Это: 1) принципы материалистической диалектики, применение которых к проблеме познания будущего, их конкретизация применительно к решению данной проблемы, приводит к созданию и развитию специфически марксистского способа предвидения будущего; 2) прямые высказывания Маркса и Энгельса о предвидении будущего, носящие обобщенный характер, имеющие значение теоретических обобщений; и, наконец, 3) конкретные примеры предвидения основоположников научного коммунизма, позволяющие путем их анализа выявить и реконструировать общие принципы марксистской методологии познания будущего[600].

С точки зрения предвидения будущего исторически и логически ближайшими (непосредственными) предшественниками основоположников научного коммунизма были представители утопического социализма и коммунизма нового времени, прежде всего те из них, работы которых нашли отражение в литературном наследии Маркса и Энгельса (Мор, Кампанелла, Морелли, Мабли, Бабёф и бабувисты, Сен-Симон и сен-симонисты, Фурье, Оуэн, Кабе, Дезами, Вейтлинг и др.; среди них особо выделяются три великих утописта и сен-симонисты). Поэтому специфические особенности марксистского предвидения будущего можно выявить прежде всего путем сравнительного анализа работ Маркса и Энгельса и их предшественников в этой области. Такое сопоставление позволяет обнаружить как общую основу, необходимо присущую всякому действительному, продуктивному предвидению будущего, так и специфические особенности марксистского предвидения – те особенности, которые составляют суть великого вклада Маркса и Энгельса в развитие методологических средств познания будущего; ведь, как отмечал Маркс, именно отличие от всеобщего и общего и есть то, что составляет развитие[601].