Конечно, гробницы начинали строить раньше, до момента смерти императора, — в практике многих кладбищ готовить могилы загодя. Возможно, это и послужило основой для мифа, что фараон начинал строить гробницу как только восседал на троне. Существует понятие «кенотаф» — «пустая гробница», когда место для захоронения императора по каким-либо причинам (религиозным, политическим) менялось и гробница оставалась незанятой. Но эти предварительные работы были в ведении местного начальства, а не императора.

«Поле пирамид» в Гизе.

1. Пирамида Хеопса, или Хуфу.

2. Пирамида Хафры, или Хефрена.

3. Пирамида Менкаура.

4–9. Малые пирамиды, как полагают, цариц и царевен. В правой стороне, сверху вниз, — гробницы времен различных династий

Родом именитые покойники были из тех мест, где издревле было принято насыпать над могилой курган, но вот что насыпать в Египте? Песок? Его сдует ветром. Возможные выходы — закрепить этот песок, изготавливая блоки с добавлением какой-нибудь смолы, или строить из блоков, вырубленных (выпиленных) из скал.

Строительство памятников и храмов при могилах государственных мужей по всему миру всегдаосуществлялось в какой-то части за счет государства, а большей частью — за счет паломников. Могилы же духовных пастырей обустраивались обычно только на пожертвования.

(Близкий пример: в ста километрах от Арзамаса, в селе Дивеево, к 1861 году был воздвигнут огромный пятиглавый собор и еще один собор был возведен в 1913 году — и все это за счет паломников, посещавших Саровскую обитель).

В Египте же и сейчас весь район Гизы живет за счет туристов, приезжающих взглянуть на пирамиды. А в давние века людей вело сюда не только любопытство, но и желание поклониться праху великих. Чем большей любовью и влиянием пользовался покойный при жизни, тем больше средств собиралось на его имя, тем выше была пирамида, богаче храм.

Строительство пирамид не было тяжкой обязанностью, налагаемой на местных жителей безумным фараоном. Это была их работа, за счет погребальных обрядов и паломничества они жили! Не принуждение, а экономический интерес подвигли египтян к строительству пирамид, первого чуда света.

Историки представляют нам такую картину: живой фараон строит пирамиду, несчастные подданные мучаются. Фараон умирает, «люди на земле объяты ужасом» и с нетерпением ожидают преемника. Венчается на царство новый фараон — всеобщее ликование (в ожидании новой мучительной постройки?).

И все это просто вольное толкование рисунков, во множестве украшающих египетские храмы.

Удивительно, что историки, описывая похороны, всерьез думают, что описывают коронацию. Вот пример из книги Кристиана Жака «Египет великих фараонов» (с некоторыми сокращениями; скобки в тексте наши). Вы только вдумайтесь — он пишет о коронации царя:

«…присутствуют боги, богини, олицетворения областей Египта. Фараона представляют богам-предкам, пребывающим в своих святилищах и следящим за правильностью церемонии. Главное действие — это возложение венца. Царь получает два венца. Первый — красный (венец Царства живых). Второй — белый (венец Царства мертвых). Хор и Сетх, боги-покровители Обеих земель (царств), коронуют царя, вручая ему (вечную) жизнь.

В церемонию входят еще и другие ритуалы. Например, фараон совершает ритуальный обход стен Мемфиса (тело носят вокруг). Бог Тот, таинственный покровитель письменности и писцов, и богиня Сешат, владычица семиконечной звезды, вписывают на священном дереве Гелиополя (в Книгу мертвых) имена нового царя. Ритуал продолжается церемонией хеб-сед — это праздник возрождения (!) царя».

А как воспринимает происходящее простой народ?

«С коронацией (похоронами) возвращаются счастливые времена. Если сам ритуал совершается под покровом тайны в храме (на небесах), то снаружи (на земле) царит всенародное ликование. Объявляли, что в стране снова грядут добрые дни. Голодные будут есть до отвала, жаждущие утолят жажду, нагие оденутся».

Естественно! Появился новый «заказчик» на пирамиду! Будут паломники, будут отчисления из имперской казны и пожертвования, будет работа и заработок.

Сохранилось ненормально большое количество списков египетских фараонов, содержащих только имена, без перечисления деяний. Из этих-то списков египтологи и составили бесчисленные династии.

Сроки правления фараонов придумывали, кто как может (ведь истории Древнего Египта так и не существует). Египтолог Бругш «с какой-то угрюмой веселостью», как пишет А. Фоменко, наделял каждого фараона 33,3 годами царствования, по три фараона в столетие. А сколько было покойных императоров и их сановников? Может быть, один в год. При таком расчете вся шеститысячелетняя история Древнего Египта вполне уместится в три века, в течение которых функционировала усыпальница в Гизе (350 мумий хранится в музее египетских древностей).

Списки фараонов сами по себе и в большом количестве нужны только в одном случае: если это путеводители по некрополю для туристов.

Какие имена носили покойные?

Под № 16 в Абидосской таблице стоит Цесар-Ша (или Цезарь-Шах). Нужны ли комментарии? № 30 — Унас, это латинское Unus — «единственный». № 1 — Мна, греческое «мэнэс» (монос), тоже означающее «единственный» и являющееся корнем слова «монарх». Почти во все начертания таблицы входит слово «рэ», символизируемое кружком — Солнцем, что является символом единодержавца-теократа, Re значит «царь», как он называется по-итальянски и теперь (гех). Есть фараоны по имени Рэ Дэд, но Дэд — это еврейское произношение слова Давид (Дауд). Действительно, под № 14 нарисован человек с пращой в напоминание о том, что Давид убил камнем из пращи Голиафа.

Неоднократно упоминается слово «жук», которое египтологи произносят «Хепер», что похоже на еврейское Heber, «переселенец». «Хепру» — тоже библейское слово, hebri — «еврей». Под № 74 значится Рэ Цесар Хеперу, что может означать Rex-Caesar-Heber, «царь-цезарь-переселенец». Под № 13 стоит Сента, это латинское слово Sanctus — «святой». № 58 — Санх-Рэ, «святой царь». № 59 — Рэ С. Хотеп Пата Аб. Хотеп означает «служитель», Пата — «патер», Аб — «отец». Получается «царь, св. служитель отца отцов». Часто встречающиеся в Абвдосской таблице отдельные буквы С и Ку означают просто Sanctus и Quirinus, отдельное М — «монарх». Это сокращения стандартных средневековых терминов и символов.

Мы полагаем, что конец эпохе пирамид положил переход Египта к мусульманству при царе Геркулесе (610–641), а также к арабскому письменному языку. Впрочем, есть свидетельства, что «древнеегипетское» демотическое письмо было забыто еще очень не скоро.

Неоценимым свидетельством для правильной датировки событий служат барельефы некоторых египетских сооружений, изображающие расположение планет на зодиаке. По сути, это прямое изображение даты, хотя и необычным способом.

Часть Прямоугольного Дендерского зодиака. Вторая фигура справа — Орион в виде бога Озириса. Между рогов коленопреклоненной коровы — звезда Сириус

Рассчитать по гороскопу дату — несложное дело, и оно не было выполнено по следующей причине: априори считалось, что гороскопы — древнеегипетские, и в рамках традиционной хронологии им не находилось решения.

В Дендерах, городе к северу от Фив, найдены два зодиака на стенах храма — прямоугольный и круглый. Египтологи начала XIX века относили их к XV тысячелетию до н. э. середины XIX века — к III тысячелетию, а к концу XIX века ученые уже датировали их 14–36 годами н. э. для четырехугольного и 69 годом для круглого. За сто лет зодиаки «помолодели» на пятнадцать тысяч лет!

Когда же вычисления были сделаны по всей возможной шкале времени, были установлены точные даты: 6 мая 540 года и 15 марта 568 года н. э. соответственно для прямоугольного и круглого. Это значит, что храм не мог быть построен раньше540 года, но мог — позже568 года, например в ознаменование каких-то событий, происшедших в это время.