— Радуйся, мастер! — поздоровалась женщина.

— Здрав будь, государыня, — поклонился гончар. — Чем помочь могу?

— Пряслица мне нужны одинакового размера, но двух цветов. Сорок штук одного и десять другого.

— Неужто прядильный дом организовать решила? Я слышал, у тебя мастерицы на чудо-самопрялках работают. Песни поют, а нить сама тянется.

— Э, нет, прости, мастер, но даже портки натянуть и то усилие надо, а сами только зайцы плодятся. Мне пряслица для счёта нужны. Получив у удивлённого мастера мешочек маленьких грузиков, она отправилась к кузнецу. Тот, зная её уже достаточно хорошо, лишь в бороду поулыбался да прогудел:

— Сдюжу я полоски, хотя зачем металл ковать, ума не приложу, деревянные проще, да и раму сделаю, а то с тебя станется по мастерам бегать да отвлекать их от трудов праведных. Хоть расскажешь, на что тебе эта трещётка?

Фрося расхохоталась и объяснила кузнецу, как пользоваться счётами.

— Хороша забава, — одобрил Иван. — Купцам да отрокам по нраву придётся. А тебе на что?

— Считать, — коротко ответила Фрося. — Ты идею бери, если хочешь.

— Что ж, благодарю. Сыну такие сделаю. Умным будет — повторит, там глядишь, и научится мастерством деньги зарабатывать. Принесу тебе завтра твои счёты, не бегай по морозу почём зря.

На следующий день процесс пошёл. Они втроём вместе с писцом и Жданом, который переехал вместе с хозяевами на новое место, сводили счета, сверяли расходы, всё более поражаясь количеству украденного.

— Не мог ячмень стоить в прошлом году куну за пуд, — Ждан засунул кончик писала в рот.

— Почему не мог? — Фрося нашла в стопке нужную бересту и развернула, — Вот три года назад же стоил.

— Так три года назад неурожай был жуткий, вот и дорожало всё. А в прошлом много ячменя уродилось.

— А сколько тогда мог?

— По-разному, но точно меньше. Вот написано «Куплено у Вышаты семь пудов по куне за пуд», вот у него и спрашивать надо.

Позвали купца, расспросили. Оказалось, не больше резаны уплачено было пуд ячменя.

— «Шесть отрезов полотна на скатерти», — прочитала Фрося. — Точно помню, скатертей не было. Те, что в гриднице лежат, старые, в пятнах все.

— Надо звать Никиту Иванова, пусть рассказывает, где хранится добро, в грамотах указано, да почему купцы говорят одни цены, а записаны другие! — бросил на стол писало Ждан.

Послали дружину к тиуну в дом. А того и след простыл. Доложили князю. Жену Никитину с дочкой привели серых, перепуганных.

— Где хозяин ваш? — спросил Давид.

— Не ведаю, княже, — супруга тиуна опустила глаза.

— Пусть будет так. Значит, раз нет его, за татьбу казны княжеской будешь ты отвечать. Добро всё ваше я заберу, а самих в холопы продам.

— Смилуйся, князь Давид! — бросилась в пол женщина. В Рязань ушёл конным сегодня утром. Только золото с собой и взял! Забери всё добро, но не губи! Распусти меня, позволь лишь приданое забрать.

— Хорошо, если поймаю татя, будет тебе и роспуск, и часть добрачная, но чтоб после ноги вашей в городе не было.

Тиуна поймали. Повезло, на гололёде лошадь ногу вывернула. Били кнутами, клеймили щеку да продали в рабство. Супруге отдали приданое, телегу с конем подводным, разрешили взять тулупы, платья сменные, еды на три седмицы вперёд и выпроводили вон из города. Остальное добро переписали и перевезли в закрома княжеские. Дом же Давид жаловал Ждану Тихоновичу — новому тиуну своему.

— Ты видел путь татьбы, — сказал Давид, вручая серебряную привеску с княжим знаком. — Не ступай на него. А верность я ценю и помню.

Зима закончилась очень быстро, а весной не успел ещё снег сойти, как пришло письмо от юного князя Переяславского. Звал Ярослав Всеволодович Давида встать с ним против половцев. Потрепали южные границы за зиму кочевники, сёла пожгли, у самого города несколько раз показывались. А им только слабину покажи, пол-Руси пропашут. Ничего живого не останется. Задумался князь Давид. И не пойти нельзя, всё же дружба у него с Всеволодом и детьми его. Только заступничеством великого князя и держится стол Муромский за Святославичами, и не сгинул в распрях город. А пойти — значит оставить жену в тягости на милость боярам.

Положение Ефросиньи держали в секрете, благо срок позволял, да мода пришла из Суздаля на сарафаны широкие, из множества клиньев сшитые да в сборки собранные.

Перед походом собрал князь совет большой. Не только мужи думные на нём присутствовали, но и воины доверенные, духовные люди да крупные ремесленники.

— Ухожу я с войском на половцев. Супруга моя Ефросинья остаётся княжить в Муроме. А потому слушайте, бояре, меня внимательно: если я по возвращении домой найду не то, что оставил, то худо будет всем. Вашими головами восточную стену города украшу, поняли?

— Не гневи Господа Бога нашего, — прогудел Муромский митрополит. — Мало ли что случиться может, так зачем грех на душу брать.

— А ты, владыка, пригляди, кабы чего не случилось. И мне тогда каяться не придется, а тебе город в спешке покидать да кафедру переносить в Рязань[6].

Не понравились боярам речи княжеские, не понравился настрой. Привыкли городом, как вотчиной своей распоряжаться, но шкуру свою подставлять никто не хотел, свежа ещё была память о судьбе убийц великого князя Андрея[7]. Боярин Ретша слушал князя и понимал — выполнит обещание, ни дай бог с его любимой Ефросиньи хоть волос упадёт, выкосит всех, да так, что Кощюн родным батюшкой покажется. А посему надо не горло драть, а подумать, как Давида стола Муромского лишить, да на его место сесть. Боярин Позвизд думал точно так же, а боярин Богдан при похожих мыслях, ещё и прикидывал, как стравить двух старых друзей, что б они друг дружку прирезали.

Через три дня после собрания Давид с сотней отправился к Переяславскому княжеству, а Ефросинья вновь осталась в Муроме одна.

–

[1] Ветхий завет. Книга Притчей Соломоновых.

[2] Из 7.2; 7.5 Апостола Павла 1-е послание к коринфянам

[3] Вёсельник — Мастер, изготавливающий вёсла.

[4] Улита Степановна Кучко — супруга Андрея Боголюбского, обвиненная в заговоре против мужа и казненная (распятая на воротах) после его смерти.

[5] Анастасия Чарг — любовница галицкого князя Ярослава Владимировича Осмомысла, сожженная 1173 г. Галичанами.

[6] Здесь автор несколько натягивает сову на глобус. До 13 века действительно в Муроме была собственная епархия, потом епископ Муромский перебрался в Рязань, где и умер. По одним данным в 1295 г., по другим между 1356 и 1360 гг. Бежать из Мурома ему пришлось, судя по «Повести о епископе Василии» из-за обвинения того, что он «недостойно имети дев в храмине своей на ложе». Епископ явил чудо и перенёсся через Оку в ст. Рязань. Тут бегство епископа и прочее будет связано с периодом боярской власти в Муроме и возникшей, в связи с этим смуты.

[7] Имеется в виду Андрей Боголюбский, убитый боярами в 1174 годы. Убийцы были найдены (20 заговорщиков) и казнены.

Весна грязная, слякотная, дождливая, тянулась непозволительно долго. Люд уже чувствовал первое тепло, видел первую зелень, но радости это не приносило. Живот лип к спине. Кое-где в деревнях начали есть зерно для посевов. Старосты жаловались.

Фрося осмотрела кладовые да амбары княжеские. Муки и крупы почти не осталось. На посев в городе не держали.

— Что нынче по сёлам творится? — спросила она у присутствующих. На малом круге были только доверенные лица. Именно с ними Ефросинья решала текущие вопросы. Боярам же во время собрания думы лишь создавалась видимость совещания. Пока получалось. То ли ничего по-настоящему важного не решалось, то ли Давыдовых угроз хватило, то ли ждали, когда княгиня оступится, чтоб после заклевать.