Описание этих событий мы находим и у греческого историка Геродота. А памятники этого времени были найдены археологами экспедиции С. П. Толстова в Туркменской ССР. Ближе всего к описанным событиям подходят Калалы-гыр и Кюзели-гыр.
Раскопки Калалы-гыр не только дали возможность узнать, как жили здесь племена в VI–IV вв. до н. э., но и помогли учёным объяснить непонятный текст из древней книги персов «Авесты».
В «Авесте» рассказывается о городе Вара, который будто бы построил Йима, древний мифический герой.
«И Йима построил Вару длиной в лошадиный бег[91] по всем четырём сторонам и перенёс туда семена быков, людей, собак, птиц и огней красных. Он сделал Вару длиной в лошадиный бег по всем четырём сторонам жилищем для людей; Вару длиной в лошадиный бег по всем четырём сторонам — загоном для скота.
Туда он провёл воду по пути, длиной в хатр[92]. Там он по-, строил жилище, дом, свод, двор — место, закрытое со всех сторон.
В широкой части постройки он сделал девять проходов, шесть в средней, три в узкой…
… И сделал он вход в световой люк…»
Многие учёные изучали этот непонятный текст, и ни один из них так и не смог объяснить, что это за город с квадратными стенами, почему в нём нет домов, где жили люди, чем они занимались.
Только благодаря работам наших археологов удалось разгадать эту загадку.
Городище Калалы-гыр расположено на щебнистой возвышенности и по своей форме почти совпадает с описанием города Вары. Длинные стены со всех четырёх сторон охватывают большую площадь, совершенно пустую внутри и покрытую щебнем. Зато стены очень широки, внутри их — длинные сводчатые коридоры. И вот теперь, когда учёные своими глазами увидели эту крепость и нашли внутри «коридоров» обломки посуды из глины, остатки орудий труда, стало понятным, для чего нужна была такая странная планировка городища. В «Авесте» сказано, что прежде всего в город были перенесены животные. Так было и здесь — внутри, за крепостными стенами, находился скот; вся крепость была просто огромным загоном для скота. Люди жили в длинных коридорах внутри стен. Поэтому там нашли разные обломки посуды, орудий; поэтому в городище нет других домов.
Попробуем уточнить, сколько тысяч лет назад построено это городище. Обломки посуды с характерными горизонтальными полосками, грубо сделанными на ручном гончарном круге, да бронзовые скифские стрелы, найденные у стен городища, встречаются только во время мёжду VI и IV вв. до н. э. Значит, и эти поселения относятся тоже к этому времени, т. е. им примерно Около 2 500 лет.
Главным занятием жителей было, несомненно, скотоводство. Для этого и служило всё городище. Однако население уже жило оседло и даже начало заниматься земледелием, так как такие городища всегда расположены вблизи каналов, вырытых для орошения полей.
Жилища — огромных размеров, нет отдельных домиков для отдельных семей, нет даже отдельных помещений. Все ютились в длинных и узких коридорах в толщах глиняных стен, все жили вместе, сообща. Значит, здесь жили целым родом или даже несколькими родами одного племени. Не все роды были одинаковы. Были роды, богатые скотом и бедные. Богатые роды управляли племенем. Старейшины и вожди были из знатных и богатых родов.
И, наконец, последняя загадка — для чего нужны были высокие стены? Запомним скифские стрелы, найденные в большом количестве, и нам станет ясно, что такие стены были надёжной защитой от врага, Значит, вокруг были враги, велись постоянные войны, и надёжная крепость охраняла жизнь людей и главное их богатство — скот.
Так постепенно рассеивается туман, окутывающий историю далёкого прошлого. Теперь по-новому мы начинаем понимать книги древних писателей и дополняем их введения материалами, добытыми лопатой археолога.
До Великой Октябрьской социалистической революции учёные считали, что у жителей Средней Азии — у узбеков, туркменов, таджиков, казахов — не было своей культуры, что эти народы научились всему только с VIII в. н. э. от своих поработителей — арабов.
Только теперь, при советской власти, начали по-настоящему изучать далёкое прошлое народов Средней Азии, Раскопки показали, что здесь в течение тысячелетий складывалась большая самостоятельная — культура, что народы Средней Азии имеют свою длительную историю.
И теперь, освобождённые от ига поработителей и эксплуататоров, народы Средней Азии, вместе со всем советским народом, под руководством великого русского народа, строят свою новую, социалистическую культуру.
Вот почему так важно сейчас узнать далёкое прошлое, вот почему и наше правительство не жалеет никаких средств на раскопки.
Нигде в мире нет такого количества археологических экспедиций, как в Советской Союзе, нигде в мире народ, не принимает такого горячего участия в работе археологов, как у нас.
Когда американские буржуазные учёные в одной экспедиции работали экскаватором, они гордо заявили, что не Жалеют средств на археологию.
А в экспедиции у С. П. Толстова есть целый собственный автокараван, свой самолёт, сотни рабочих и научных сотрудников. На всё это государство даёт сотни тысяч рублей.
Между тем экспедиция С. П. Толстова далеко не единственная, хотя она и одна из самых крупных в нашей стране. Из года в год около сотни больших и малых археологических экспедиций работает над исследованием далёкого прошлого нашей великой, родины.
Телеграмма в Москву[93]
В октябре 1938 г. караван экспедиции С, П. Толстова подошёл к развалинам крепости в пустыне. Топрак-кала — так называлась эта крепость. Археологов настойчиво уверяли, что там нет ничего интересного. Но разве поверит археолог чужим словам, пока своими глазами не осмотрит памятник, пока собственными руками не покопается в земле?
И как же богато вознаграждены были археологи Экспедиции С. П. Толстова за свой упорный и тщательный труд. Топрак-кала оказался первоклассным археологическим памятником с прекрасно сохранившимися следами древней планировки города, улиц, остатков домов. Сохранились части крепостных стен, развалины дворца с тремя башнями. А сколько вещей! Им нет числа. Особенно много монет. Археологи в шутку прозвали Топрак-калу «гигантским нумизматическим кабинетом».
Огромное значение имеют находки монет при раскопках: ведь по монетам можно узнать время существования дворца, города. Так было и в Топрак-кала.
В первый же вечер и утром следующего дня археологи собрали на городище десятки монет. Здесь было много поздних монет, но ещё больше древних хорезмских от III–V вв. н. э. На медных кружках древних монет с одной стороны было клеймо («тамга»), с другой — портрет царя в короне. Некоторые цари были уже даже известны по именам, как, например, Вазамар и Арсамух, но другие никогда до сих пор не встречались, и нельзя было сразу определить, кто они и когда жили.
Несомненно было только одно, что монеты помогут определить время постройки крепости. Однако для этого надо было получить ещё дополнительный материал.
Постепенно заступ археолога открывает древний город. И вот уже оживает его история. Высоко поднимаются стены крепости над окружающей равниной, а внутри, над веем городом, высится царский дворец со своими тремя башнями. И величественные молчаливые развалины позволяют представите себе вид этих зданий много лет назад.
Вокруг дворца город. Сначала кажется, что от него ничего, не осталось. Но всмотритесь внимательно в теневые контуры на земле, в бугры, покрытые тамариском, и вы увидите, что это фундаменты развалившихся стен, остатки величественных башен. Археологам и, тут помогла авиация. G воздуха сфотографировали это место, и на снимке ясно проступил план древнего города. Вот центральная улица, которая идёт от ворот города к дворцу. Она резко, делит город на две части. Вдоль улицы видны контуры домов — огромных зданий с многочисленными комнатами. Их насчитали в каждом здании до двухсот. Вероятно, и в этот период люди здесь жили ещё общинами, родами.
